量子纠缠：文殊菩萨为什么拿着宝剑？

量子纠缠：文殊菩萨为什么拿着宝剑？通过修自己，来修别人文殊菩萨拿着宝剑，不是砍别人，是砍自己，通过修自己来修别人。文殊菩萨发菩提心，跟众生连成一体地修，你们的业力到我这里来，我的功德给你们，就这样修自己，这就叫量子纠缠原理。文殊菩萨以前在雷音王佛前发过大愿：如果我以后还有瞋心，就是欺诳一切诸佛而不能成道。因为文殊菩萨自己没有瞋心，所以瞋心再大的人，只要跟文殊菩萨一结到缘，瞋心就会消失，甚至会转恶为善，最后发出菩提之心、成佛之心。文殊菩萨的威德力这么大，如果你真正感受得到，你头顶上是暖暖的，就像戴着五佛冠一样罩着你。你会觉得身上每个细胞都是暖暖的，充满光明，我们变得光明了，这世界也会光明，就进入了量子纠缠的状态。佛菩萨都坐在你头顶上，这就是正觉的状态。我们保持这种正觉，善加护念，就与文殊菩萨相应。眼耳鼻舌身意，色身香味触法，全部回光返照，变成生命的庄严；全部变成智慧的资粮，转烦恼为菩提。皈依三宝，产生量子纠缠我们受三皈依，跟佛之间的关系就连上了，就产生了量子纠缠。虽然我们还不圆满，还是凡人，但是佛福慧圆满，佛来到人间，把他的福报和智慧都带来了。我们做佛弟子就沾佛光了，生命就会融入佛圆满的

智敏上师：佛教明明戒杀可文殊菩萨为何高举宝剑

智敏上师：佛教明明戒杀可文殊菩萨为何高举宝剑我们看到文殊菩萨的塑像，他右手拿着宝剑，很多佛像也拿着剑，这个宝剑在我们世间上是杀人的，菩萨还杀人呀?不会的!那拿宝剑干什么呢?这个宝剑是代表智慧的，智慧能够断烦恼，所以形象化地把这个智慧用宝剑来表示。那么为什么手要举起来呢?就是要提高警惕，不断地正知正念，顾自己的念头，有一个妄念，烦恼一起来了，马上宝剑就砍下去。就像边防部队的枪、炮一样的，时时瞄准在那里的，一发现有敌人的，有紧急就马上要开的。我们修行要提高警惕，时时刻刻要精进、不懈怠、不放逸，就是指这个。烦恼起来的时候，马上就断下去。我也是经常碰到一些居士来问：“我本来在做事情什么的，心理很平静，感觉不到有什么烦恼，静坐了之后，各种各样的，奇奇怪怪的念头都会出来，这是什么原因呢?”无始以来，我们烦恼的种子很多，在平时，你心里的妄念很多，把它盖住了，显不出它的形象来。当你心静下来了，这些东西都钻出来了，就像一个显微镜一样的，你去近距离的观察它，它就出现了。这些怪东西，你自己看到也可怕。他还说：“我从来没有这个念头的，一坐下去，这些怪念头，微细的念头都出来了。”这些时候正是用功的时候，你观察这

金刚王宝剑

（譬喻）临济四喝之一。谓临济有时一喝，为切断一切情解葛藤之利剑也。临济录曰：师问僧：有时一喝如金刚王宝剑，有时一喝如踞地金毛狮子，有时一喝如探竿影草，有时一喝不作一喝用，汝作么生会！僧拟议，师便喝。人天眼目曰：金刚王宝剑者，一切挥断一切情解。

四十观音

指密教之中应千手观音之四十手而显现之化身菩萨。于五部五法之中各有八手，故共成四十真言法，即：(一)佛部息灾法，有化佛手不离观音、罥索手持索观音、施无畏手除怖观音、白拂手拂难观音、榜棑手现怒观音、钺斧手镇难观音、戟槊手破贼观音、杨柳手药王观音。(二)金刚部调伏法，有三钴手金刚观音、独钴手持杵观音、宝剑手宝剑观音、宫殿手大势观音、金轮手不转观音、宝钵手宝钵观音、日摩尼手日精观音、月摩尼手月精观音。(三)宝部增益法，有如意珠手与愿观音、宝弓手宝弓观音、宝经手般若观音、白莲手分荼利观音、青莲手见佛观音、宝铎手法音观音、紫莲手见莲观音、蒲桃手护地观音。(四)莲华部敬爱法，有莲花合掌手现敬观音、宝镜手镜智观音、宝印手智印观音、玉环手持环观音、胡瓶手持瓶观音、军持手禅定观音、红莲手天花观音、锡杖手慈杖观音。(五)羯磨部钩召法，有铁钩手钩召观音、顶上化佛手灌顶观音、数珠手念珠观音、宝螺手持螺观音、宝箭手速值观音、宝箧手见隐观音、髑髅手缚鬼观音、五色云手仙云观音等。其中各观音之形像、印言，于千光眼秘密法经之中有详细记载。 p1647

临济四喝

禅宗公案名。为唐代临济义玄禅师以“喝”接引徒众之四种方法。临济录（大四七·五○四上）：“师问僧：‘有时一喝如金刚王宝剑，有时一喝如踞地金毛师子，有时一喝如探竿影草，有时一喝不作一喝用。汝作么生会？’僧拟议，师便喝。” 一喝有多种效用，临济此则公案有四种功效。第一喝为发大机之喝，于学人系着知解情量，拘于名相言句时下之，其时有若宝剑截物一般。第二喝为大机大用之一喝，于修行者为测度师家，来呈小机小见时，震威一喝，如狮子哮吼时，野干脑裂。第三喝为师家勘验学人之修行，或学人测试师家时所用，为勘验之喝。第四喝即向上之一喝，虽不入前三喝之中，却能将前三喝收摄在其中。 此公案中，临济以四喝示僧，僧尚不能会得，拟议论，因此临济再下一喝。［人天眼目卷一、景德传灯录卷十二］ p6505

广济方禅师

邓州广济方禅师，僧问：「如何是佛？」师曰：「骑牛趁春草，背却少年爷。」问：「宝剑未磨时如何？」师曰：「乌龟啖黑豆。」曰：「磨后如何？」师曰：「庭柱挂灯笼。」曰：「如何是修行？」师曰：「庭柱伤寒。」

布水岩和尚

益州布水岩和尚，僧问：「如何是西来意？」师曰：「一回思著一伤心。」问：「宝剑未磨时如何？」师曰：「用不得。」曰：「磨后如何？」师曰：「触不得。」

京兆卧龙禅师

京兆府卧龙禅师僧问：「杲日符天际，珠光照旧都。浦津通法海，今日意何如？」师曰：「宝剑挥时，岂该明暗！」

世间一切成败得失都离不开因果法则

星云大师佛教的十来偈说得好：端正者从忍辱中来，贫穷者从悭贪中来，高位者从礼拜中来，下贱者从骄慢中来，喑哑者从诽谤中来，盲聋者从不信中来，长寿者从慈悲中来，短命者从杀生中来，诸根不具者从破戒中来，六根具足者从持戒中来。短短数语，说明了祸福穷通的缘由，所以了解因果可以助人乐观进取。像我生来歌喉五音不全，说话乡音难改，自忖这与往昔因果有关，便不会恼怒生气；受到别人的冤屈伤害，想到此乃宿世因缘所致，便不会灰心失望。经云：欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。又说：随缘消旧业，更莫造新殃。虽然宿世的恶业形成今世的障碍，但我深信只要肯耐心培养当下的善缘，改善过去的恶因，未来必定有无限的希望。所以，我学习发展其他长处，努力读书以撰文和人结缘，由于有了这个因缘，结果文学的钥匙为我开启了一扇宽广的天地；我学习坚守承诺，永不退票，由于有了这个因缘，结果获得许多人的信任；我学习给人欢喜、满人所愿，由于有了这个因缘，结果许多人都乐于和我共事；我学习坚忍不拔，吃苦耐劳，由于有了这个因缘，结果冲破了许多难关。懂得因果，可以让我们勇于面对挫败。记得过去由于年轻气盛，只知直心讲理，不知人情世故，每遇阻难当前