王骧陆：真心息妄法

真心息妄法元知纳禅师有真心息妄法十门，兹再伸其义：第一门觉察。此功夫最为紧要，由未悟以至彻悟，由初地以至十地，无一事无一时不要凛觉。不但才起一念要觉察，即日常应付人事，应对万机时，念念仍要觉察，觉察动念即乖。念念无住，不住妄，亦不住真，不住于觉察，更不住于不住。如是绵绵密密一、二十年，打成一片。初为有功用之觉察，进到无功用之觉察，遂至一切无所谓而未尝离觉，六根无所依，即妄无所依，自入于大休歇时也。第二门休歇。不是休歇了便一无所有如痴如聋，正是随起随休，随动随歇，亦不住于休歇，以休歇亦法也，心也。此功夫，呆不得一点，休即休去，歇即歇了，此境实说不出，好比冷湫湫古庙香炉，但此还不免有着，不落对治压制，即入沉空守寂，力量反不开展。此一二门功夫，当互相调剂去做，不可着实。第三门泯心存境。心与境何可分乎，所云不顾外境，但自息心。即为有心可息，非境而何？若言无心可息，是本来无心，一落言诠，即又落境矣。何况有一泯一存之对，宛然有心有境，殊不干净。庞公云：但自无心于万物，何妨万物常围绕。此是无住心，故可接万物而不染，此第三门之意也，学人不可分作两截看。第四门泯境存心。当知一着于法，其病与第三门等。当知

明朱鹭《净土圣贤录》

朱鹭,字白民,吴江诸生也。少有俊才。亲亡,弃诸生,学长生术。已而参云栖宏公,探求法要。宏公化去,鹭因礼塔,作偈曰,我昔初谒师,问参禅念佛,可用融通得。师答随口出,若然是两物,用得融通著。快哉此一语,令人心胆悦,时时举向人,诸方遍传说。念佛人无尽,是指亦无尽。灵山会未散,莲池舌长活。短偈作供养,合掌无缝塔。与王在公同游径山,辟一轩居之,阅般若经。晚居苏州莲华峰下,偕山僧修念佛三昧,自号西空居士。年八十,作辞世偈,沐浴更衣而逝。(云栖法汇,吴江志,憨山梦游集。)