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宗门统要续集
凡二十二卷。宋代宗永集，元代清茂续集。又作续集宗门统要。据冯子振续集宗门统要序，知宗永之宗门统要重刻于绍兴三年（1133），元代清茂再附加二卷，亦即增补南岳下第十二世至第十八世，及青原下第十一世至第十四世，共计四○六人，然仅收录一三一人之机缘（共二五九则）。或谓宗永编成宗门统要集十卷，清茂续编十二卷，成为二十二卷之宗门统要续集。本书起自西竺诸佛，继以东土诸祖及前世宗匠，盖所以指导后学与后世作家，并抉剔前人，皆出于文字而直指人心。［增集续传灯录卷五古林清茂章、禅籍志卷上］ p3152
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居简
（人名）四川人。姓王氏，一作龙氏。谒育王德光，得其法印。后于杭州净慈寺开法道。于寺之北涧筑室居之。著有北涧集十九卷，北涧续集一卷。淳祐六年寂。见续传灯录，释氏稽古略，五灯严统等。
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释鉴稽古略续集
凡三卷。明代僧幻轮着。略称稽古略续集。收于大正藏第四十九册。本书续稽古略，始自元代至元元年（1264），止于明天启七年（1627），共三六四年，以四百三十余僧之事迹为中心记载佛教历史，对于历朝佛教之兴替、宗教政策、佛道关系等，亦有记载。 p6839
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杰峰禅师《释氏稽古略续集》
杰峰禅师。大信大疑。大疑大悟。提起话头一切不顾。行参坐究口念心思。密密推穷时时觑捕。忽朝拶破疑团。睹面更无回互
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天奇禅师《释氏稽古略续集》
天奇禅师。钟陵人。父江台。母徐氏。二十闻。无说能和尚乃有道之士。依之出家剃落。教看一归何处话。后得昱首座苦口提携昼夜拶逼。用心至其目如睹。其耳如听。字字明白句句历历。昼夜如一。遂得豁然。又见宝峰禅师。乃得印证。有语录行世
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悦堂禅师《释氏稽古略续集》
悦堂禅师。讳颜。以东屿正嫡。住昆山东禅。转吴门万寿。升虎林南屏。遂陟双径。有四会语录行世
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南堂禅师（清欲）《释氏稽古略续集》
南堂禅师。讳清欲。字了庵。南堂其号也。姓朱氏。台之临海人。住及开福本觉灵岩三刹。有三会语录。行世
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懒牧禅师（湛觉）《释氏稽古略续集》
懒牧禅师。名湛觉。字梦庵。长安人张姓。依月空师出家。参性空师得法。结松巢于雨花之左。平生语录有松巢内外集。行于世
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松隐禅师（德然）《释氏稽古略续集》
松隐禅师。讳德然。号唯庵。云间张氏子。出家得度后。谒千岩禅师有所悟入。又谒石屋于霞幂山。屋书松隐二字授之。师至华亭构室以名额焉。又主千岩所居之寿圣。刺血书经。有语录行世
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断崖禅师（从一）《释氏稽古略续集》
断崖禅师。讳从一。湖州德清汤氏子。幼不茹荤。姿貌巍然。师高峰参一归何处发悟。呈偈曰。大地山湖一片雪。太阳一照便无踪。自此不疑诸佛祖。更无南北与西东。峰印可之曰。后据孤峰绝顶扬声大叫。在后改名了义。赐号佛慧圆明正觉普度大师云
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达益巴《释氏稽古略续集》
达益巴。师事大萨思述帝师十有三年。听言论于左右，观道德于前后。陶熏滋久，郁成美器。凡大小乘律论，及秘密经籍部以十数。皆耳于口授，目于手示，得乎理之所归，行之所趋。是以誉延两京，道重三朝。事二圣於潜邸，竭勤逾纪，赐赉以千万计。归以所赐大厥梵宇。加赐金印，驰纽 ，封号弘法普济三藏佑圣国师。是年五月十六日化于京师。给乘骑归葬成纪。年七十有三云(通载)
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简体注音｜大乘大集地藏十轮经（全十卷·莲唤恭诵）
《地藏十轮经》即《大乘大集地藏十轮经》，又译《大方广十轮经》。收于大正藏第十三册。本经与《地藏菩萨本愿经》相比，篇幅、内容更为浩大。《大乘大集地藏十轮经》、《地藏菩萨本愿经》、《占察善恶业报经》合称“地藏三经”，是末法时期，极为重要的经典。本经自翻译以来，一直无人宣讲。梦参法师是佛教界内，第一位宣讲《十轮经》的大德，现有梦参老法师的《大乘大集地藏十轮经》讲记可供参考。01-大乘大集地藏十轮经序https://www.vipfo.com/article/6140.html02-读诵仪轨https://www.vipfo.com/article/6141.html03-大乘大集地藏十轮经卷第一https://www.vipfo.com/article/6142.html04-大乘大集地藏十轮经卷第二https://www.vipfo.com/article/6143.html05-大乘大集地藏十轮经卷第三https://www.vipfo.com/article/6144.html06-大乘大集地藏十轮经卷第四https://www.vipfo.com/article/6145.html0