心定了，力量就来了

达真堪布心定了，力量就来了我们向佛菩萨祈祷，得到加持，其实这个加持并不完全来自于佛。加持是一种力量，若是自己有一个坚定的信念，就有这个力量。那么，我们为什么说佛菩萨加持呢？因为若是你的心散乱，力量就不能集中在一起。而通过佛菩萨这样一个所依，我们的心就定了，成为一心了，这时候力量就来了，这叫加持。心的力量不可思议心的稳定，本身就是一种力量，这个力量不可思议。万事万物都是自心的显现，若是心的力量能够集中到一起，整个法界的力量就都集中到了一起。然而我们的心一刹那也不停，生起的统统都是妄念。心散乱了，力量就散了，所以我们超越不了物质，反而被物质控制、束缚。所以一心很重要，坚定的信念很重要。

净土法门：没有欲望，心定了，心定就开智慧

净土法门：没有欲望，心定了，心定就开智慧由于愚痴，无知，所以控制不了贪欲的心，起心动念是什么?贪瞋痴慢疑，这还得了吗?所以说这些人，这个世间各行各业，男女老少，都是愚痴，都有贪欲愚痴之心，苦心积虑，忧念重重，总而言之，身心不安。这是描绘我们现在的状况。无有已时，没有中断，奔波劳碌。「故曰：累念积虑，为心」，这个心就是妄念、妄想，「走使」，言语造作都听妄念指挥，都为妄念服务，这个问题严重。「义寂师曰：累念于既往，积虑于未至，故云累念积虑。常为欲心所驱役，嘈杂奔波，故云为心走使」，这个心就是妄想。「意谓思忆过去是累念」，想过去，「忧虑未来名积虑。故此心念，无有安时。因心有所欲，身必随之。例如欲购爱物」，你喜欢心爱的东西，「则不顾拥挤杂乱，奔波排队。故曰为心走使」。这是念老看到现在购物的商场，大家要排队，这是他所看到的，跟经上就对上号了。「盖谓积于心念之中，俱是财物，故名累念积虑」。「如嘉祥疏以心财相积不舍」，这个人心，心里头只想到财，不能把它丢掉，希望这个财愈来愈多。这个现象，今天在这个地球上非常普遍，你去问十个人，十个人都点头，对的，我就是这个心，我就干这个事;你问一百个人，一百个人点头

心定了就是禅

◎ 一 诚 寺庙里常有专门组织的茶汤会，用来招待施主和香客，这种活动被称为普茶，就是让大家都来喝茶的意思。当然了，大家专程来寺庙里饮茶，不是因为寺庙的茶特别好喝，而是为了借庙里边的清静环境，借饮茶一事，让自己清心、静心，领会禅的真意。归根结底，吃茶是启发我们参悟禅境的一种机缘。宋代的圆悟克勤禅师曾经提出一个概念，叫茶禅一味。品茶与参禅这两件事，滋味、意味很接近。你们看，一个茶字，上面是草，中间是人，下面是木，既包含了大自然的草木之灵气，也包含了人对它的认识和品鉴。从色、形、味到观、闻、品，从用水的讲究到茶具的选择，从茶艺到茶礼，再到茶道、茶文化，茶可谓包罗万象，涵盖了所有，就像禅的境界一样。在2000年正月初一的一次普茶会上，曾借吃茶一事向众人开示参禅之道：我们今天以这种机缘在这里吃茶、吃饼，会得这意思不呢？会得就好！会不得，就得参这吃茶的是谁？吃饼的是谁？就这样参下去。吃茶时参禅，就是去品味、领悟茶里的乾坤，在喝茶的当下去品，启发自己念念在心地上用功夫，时时刻刻用心参究。我们平日里修行就是这样，不只是在念佛的时候参念佛的是谁，走路时也可以参走路的是谁，吃饼时可以参吃饼的是谁，吃茶时可

心定了，烦恼自然就少了

一禅笔记定心 师父说，我们的心若是不定，便如同孤立风中的火苗，无法照亮身边的事物。只有保持平静的内心，才能够看清身边的一切。非风动，非幡动，仁者心动，外界事物的状态是由心境而生，随心境而变。无论这世间如何繁复，无论这红尘如何喧嚣，心若静则世间静，心若安则红尘安。 我们的心本来就容易散乱，快节奏的生活更增长了这种散乱，只有努力对治才能改善。保持自己的生活规律，保持稳定的身心状态，训练自己的注意力。除此之外修心也很重要，一切有为法，如梦幻泡影，人生不过是大梦一场。如果我们能够看清自己的生命，了解芸芸众生，不过都是沉溺在爱恨情仇中，所有的贪嗔痴爱恶欲都是虚妄的，自然就能从痛苦中超脱出来。

嘎玛仁波切：心安定了，当下就是净土

嘎玛仁波切：心安定了，当下就是净土何处才得真安乐众生受到苦难的果报是因为前世行恶造业，所以，我们除了希望他们从苦果当中得到解脱，还要祈愿他们能脱离苦因，因为不种苦因才不会继续承受苦果。而现在的我们也在生命过程中不断地受苦报，如果我们继续造业，来世的苦只会更多更沉重。我们利用观想众生的痛苦，观察自己的因果，产生希望每个众生都能够从苦果中解脱的强烈之心，并且希望他们能断除苦根。苦根就是不善的业。地狱众生因为嗔恨，饿鬼道众生因为吝啬，旁生道众生因为无明，而堕落到三恶趣，所以我们希望他们不善的业因能断除掉，暂时得到人与天人的福报。 但是，只要身处轮回中，无论如何想方设法让自己快乐，还是会受苦。好比世间人拼命赚钱，在银行有了存款储蓄，可以游山玩水、安逸享乐。可是从游山玩水的那天开始，银行里的存款便逐渐减少，也就是离下一次付出努力的时间愈来愈近了。如果不会理财，享受的时间更是短暂，很快又必须辛勤地积累财富。轮回中也是如此，福报享用尽了，就必须再受苦。所以，永久脱离痛苦的唯一方法，就是让众生不要再生于轮回之中，能转生到各个佛国净土，最后能在彼处成菩萨成佛，如此才不会再受到轮回痛苦的折磨，这是最深广的

净土法门法师法语：心定了，就能悟入

净土法门法师法语：心定了，就能悟入1戒律里面，最根本的戒是什么？那我要一问，大家一定说五戒。五戒不是最根本的，最根本的戒律叫三皈戒，三自皈。2你们每天做早晚课的时候都要念三皈依，自皈依佛、自皈依法、自皈依僧，着重在“自”，三自皈。这三皈的文是出在《华严经．净行品》里面的，这是后来的祖师把这个文节录下来编成早晚课，这是最基本的戒条，也就是说你要从这个地方做起。3现在人会念三皈依，但是他不会做。为什么他不会做？他要会做，他就快乐了。他现在还有许多烦恼，换句话说，就是因为他不会做。要怎么做？皈是回归，回头，要从迷邪染回头，去依觉正净。4我们念三皈依，就是念三宝，就是念的觉正净。所以修行，不管你修什么法门，那个法门是方法、是手段，修的是什么？修的是觉正净。5念这些偈子是提醒自己，早课提醒自己，我今天不要忘记，我要照做；晚课我要反省，我今天有没有真做，那你是真的在修。如果只是流于形式，起心动念、言语造作跟经上讲的不相应，那是骗佛菩萨，早晨骗一次，晚上又骗一次，这个罪过就重了。6学佛，一定要真干！真干从哪里干起？给诸位说，从《弟子规》、《感应篇》干起，佛教导我们，从十善业干起。十善业落实在《弟子规