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佛说观佛三昧海经
佛说观佛三昧海经卷第三东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译观相品第三佛告父王：「云何观佛耳？佛耳普垂埵旋生七毛轮郭众相，及生王宫初穿耳时，令两耳孔内外生华，此莲华中及耳七毛，流出诸光有五百支，支五百色，色出五百化佛，佛五菩萨，有五比丘以为侍者，绕光右旋其数五匝，上下正等映照佛耳，佛耳可爱，如宝莲华悬处日光。佛在世时，一切大众咸见是相，是名佛耳色相光明。」佛告父王：「若四部众远离愦閙，正念思惟佛耳相者，此人生处耳根清净无诸秽恶，耳常得闻无上微妙十二部经，闻已信解如说修行，除灭八十劫生死之罪。若不见者，如前入塔谛观像耳，一日至十四日，亦得如向所说功德，是故智者当勤修集正观佛耳，勿使废失；若病苦时倚侧偃卧，亦当观佛清净耳相。如是观像耳，如前所想心不懈退，后身生处亦常得与陀罗尼人以为眷属，闻法忆持譬如贯珠。如是观者名为正观，若异观者名为邪观。「云何观如来方颊车相？如来颊上六画中，左右正等有妙光色，辉艶倍常，阎浮檀金光色遍照，令佛面相如净金色，譬如和合百千日月，是名如来方颊车相。「佛灭度后佛诸弟子，系念思惟作是观者，除灭百劫生死之罪，面见诸佛了了无疑。如是观者名为正观，若异观者名为邪观。「云何观如来师子欠相
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佛说诸佛经
佛说诸佛经西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉 诏译如是我闻：一时佛在王舍城鹫峯山中，时尊者大目乾连食时欲至，着衣持钵将诣王城，忽作是念：「我于今日，先往色究竟天，问少因缘，却来乞食。」于是尊者大目乾连，入三摩地等引，譬如力士屈伸臂顷，到色究竟天。既至彼已，与天相见，以种种软语互相问讯。时尊者大目乾连乃问天言：「经于何时有佛世尊出现于世，证无上菩提？」于是有百色究竟天主同声答言：「满百千劫，有佛出世，证无上菩提。」尔时尊者大目乾连，闻已信受，即入三摩地，譬如力士屈伸臂顷，从色究竟天还到王城，即如常日，次第乞食。食毕澡漱收衣钵已，往诣佛所。即以头面礼佛双足，修敬毕已，在一面坐，合掌瞻仰，而白佛言：「世尊，我于今日食时欲至，入三摩地往色究竟天，问彼天人：『经于何时有佛出世，证无上菩提？』彼百天主同声告我：『满百千劫，有佛出世，证无上菩提。』世尊！我虽信受，是事云何？唯愿世尊，为我开说。」尔时世尊告大目乾连：「汝今谛听，当为汝说。大目乾连！彼色究竟天主，知见甚少，乃谓汝言：『满百千劫，有佛出世，证无上菩提。』此非正言，未可深信。大目乾连！我念往昔，最初值遇六十俱胝诸佛如来出现于世，而
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地想观
为十六观之第三。又作地观、琉璃地观。即观想极乐国土之琉璃地内外映彻，地上有金刚七宝金幢并有黄金绳交织其间，一一宝中皆有五百色光，其光如花。此观系于“水想观”成就之后所作之观法，若此观成就后，则作“宝树观”。［观无量寿经］（参阅“十六观”396） p2311
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门司黄彦节居士
门司黄彦节居士，字节夫，号妙德。于大慧一喝下，疑情顿脱。慧以衣付之。尝举首山竹篦话，至叶县，近前夺得拗折，掷向阶下曰：「是甚么？」山曰：「瞎。」公曰：「妙德到这里，百色无能，但记得曾作蜡梅绝句曰：‘拟嚼枝头蜡，惊香却肖兰。前村深雪里，莫作岭梅看。’」