宣化上人：佛说四十二章经 第二十六章，天魔娆佛

宣化上人：佛说四十二章经 第二十六章，天魔娆佛佛说四十二章经浅释上宣下化老和尚讲述◎一九七四年宣化上人讲于美国加州三藩市金山禅寺第二十六章.天魔娆佛天神献玉女于佛。欲坏佛意。佛言。革囊众秽。尔来何为。去。吾不用。天神愈敬。因问道意。佛为解说。即得须陀洹果。这个天神就是天魔，也就是魔王波旬。这魔王等佛将要成道的时候，他先派了很多魔眷属，也就是军队，去想扰乱佛，但佛不被他所转。这第二十六章就是说佛不被魔王所扰乱，还能把魔王化过来，成为佛的一个护法。天神献玉女于佛：天上的魔王送了三个玉女给佛。什么叫玉女呢?就是生得非常美貌，像玉那么样地可爱。这三个玉女，不但相貌是人间所没有的，天上也没有那么样地美丽。欲坏佛意：他的用意就是想教佛生淫欲的念头。坏，就是想要破坏佛修道的意志和愿力。佛言：佛就说了，革囊众秽：不论是男人、女人，男人生得相貌俊美的，也是一样，女人也是一样的。这不是单单说女人怎么样怎么样坏，男人就没有那么坏了。所以佛言革囊众秽，是说人的身体就是一个皮革之囊。革就是皮革，就是皮包着这么一个bag(袋子)，这囊就是一个bag。众秽，里面装着什么东西呢?里面除了屎，就是尿，你说这有什么好?在

观辉居士：第十八卷 第五十四章 想阴区宇十种天魔

楞严经白话解 第十八卷 第五十四章 想阴区宇十种天魔内容提要：想阴区宇十种天魔：一、怪鬼年老成魔附体害人，二、魃鬼年老成魔附体害人，三、魅鬼年老成魔附体害人，四、蛊毒鬼年老成魔附体害人，五、疬鬼年老成魔附体害人，六、大力鬼年老成魔附体害人，七、鬼神年老成魔附体害人，八、精魅年老成魔附体害人，九、精灵年老成魔附体害人，十、自在天魔附体害人。这十种禅定所显现的境界，都是自己心中想阴作用的表现。众生愚痴迷乱，遇到这些景象，不识其真相，却说大妄语，自称已登圣境，因此堕无间地狱。原文阿难，彼善男子修三摩地受阴尽者，虽未漏尽，心离其形，如鸟出笼，已能成就，从是凡身上历菩萨六十圣位１。得意生身２，随往无碍。譬如有人，熟寐寱言。是人虽则无别所知。其言已成音韵伦次。令不寐者，咸悟其语。此则名为想阴区宇。（孤山曰：始三渐次，终乎妙觉其间有贤有圣，皆是三世诸佛所历之位，故通称圣位。今受阴既破，即入相似圣位，故云意生身也。长水曰：未破想阴，故如熟寐寱言也。有成圣位分，故言音韵伦次也。令不寐者，咸悟其语，如证圣人，则知彼有圣位之分。故般若云：如来悉知悉见，是人皆的成就阿耨菩提。）若动念尽，浮想销除。于觉明心，如

观辉居士：楞严经白话解卷第十八 第五十四章 想阴区宇十种天魔

第五十四章 想阴区宇十种天魔内容提要:想阴区宇十种天魔:一、怪鬼年老成魔附体害人,二、魃鬼年老成魔附体害人,三、魅鬼年老成魔附体害人,四、蛊毒鬼年老成魔附体害人,五、疬鬼年老成魔附体害人,六、 大力鬼年老成魔附体害人,七、鬼神年老成魔附体害人,八、精魅年老成魔附体害人,九、精灵年老成魔附体害人,十、自在天魔附体害人。这十种禅定所显现的境界,都是自己心中想阴作用的表现。众生愚痴迷乱,遇到这些景象,不识其真相,却说大妄语,自称已登圣境,因此堕无间地狱。原文阿难,彼善男子修三摩地受阴尽者,虽未漏尽,心离其形,如鸟出笼,已能成就,从是凡身上历菩萨六十圣位1。得意生身2,随往无碍。譬如有人,熟寐寱言。是人虽则无别所知。其言已成音韵伦次。令不寐者,咸悟其语。此则名为想阴区宇。(孤山曰:始三渐次,终乎妙觉其间有贤有圣,皆是三世诸佛所历之位,故通称圣位。今受阴既破,即入相似圣位,故云意生身也。长水曰:未破想阴,故如熟寐寱言也。有成圣位分,故言音韵伦次也。令不寐者,咸悟其语,如证圣人,则知彼有圣位之分。故般若云:如来悉知悉见,是人皆的成就阿耨菩提。)若动念尽,浮想销除。于觉明心,如去尘垢,一伦生死,首尾

无明罗刹集

无明罗刹集卷上(或为一卷、或为二卷，今此三卷)失译人名附秦录十二缘者，生死之本，一切众生之所窟宅，天魔波旬所居境界。若有智慧能观因缘种种过患，永断生死、过魔界者，天魔尔时生大忧恼。因缘大海深广无际，智者入中，譬如商主，观察性相能解了已，即便获得一切种智无上珍宝，于诸咒中最良、最妙。诸佛世尊于无量劫，修六波罗蜜，集诸善行断众结使，与阴魔、死魔、烦恼魔作坚誓竟，永断生死、超出三界、成就十力、四无所畏，于一切法得无碍智，为一切众生作大明证。证寂灭者，为三界众生真善亲友，能转法轮、吹大法蠡、击大法鼓、然大法灯、施大法桥、汎大法船、举大法帆，高声唱言：「令度彼岸者究尽弘誓，摧伏一切诸外道众，度脱一切诸有缘者，使诸人天皆生信解。」如是大人于诸余法，皆不生于未曾有心，于因缘法，乃起甚深希有之想：唯佛如来，乃能究尽解甚深义，其余智人所不能了。正使大仙、黄头之等，恃己智慧生大憍慢，犹为无明之所障翳，以有漏智造诸经论，亦不能免邪见倒惑；虽复草衣、断食、空闲独静，百千苦行，终不能于生死之中得少解脱。一切众生为无明覆，故生于贪。贪因缘故，入于大海恶风回覆，远涉旷野悬嶮之路，置死战场互相残害，具受种种无量苦恼。

波卑缘

（异类）旧云波旬。慧琳音义十二曰：波卑缘，悦绢反，梵语天魔名，相传误云波旬。梵语元无波旬，古译书波。音悬。略也。后人误书为旬字。

解脱藏

（术语）离一切系缚之人身也。千手经曰：当知其人是解脱藏，天魔外道不能稽留故。

外魔

即外来之魔障。魔有四种，即五阴魔、烦恼魔、死魔、天魔。前三魔属于内魔，系由自己身心所起之障碍，如贪、瞋、痴等烦恼。天魔则属外魔，乃外界所加诸之障碍。天魔之全称为他化自在天子魔，魔王与其眷属居于欲界第六天。彼等时时妨碍人之胜善、憎嫉贤圣之法，扰乱修行人成就出世之善根。 此外，天台宗智顗大师将天子魔又称为鬼神魔，并分为三种，即：堆剔鬼（[忄*追]惕鬼、精魅（时媚鬼）、魔恼（魔罗鬼）。［大智度论卷五、卷五十六、卷六十八、摩诃止观卷八下］（参阅“四魔”1854、“魔”6885） p1879

信财

【信财】 p0869 集异门论十六卷十三页云：云何信财？答：如世尊说：苾刍当知；有圣弟子、于如来所，修植净信，根本安住；不为沙门或婆罗门或天魔梵或余世间如法引夺。是名信财。

外魔

（异类）魔之自外来者。属于四魔中之天魔，天台分之为三种：一惕鬼、二时媚鬼，三魔罗鬼。见止观八下。

他化自在天

（天名）略名他化天，欲界六天之第六，故称为第六天。此天为快乐，不要自己乐具变现，下天化作，假他之乐事，自在游戏，故曰他化自在。梵名娑舍跋提 Paranirmitavaśavartina，此天为欲界之主与色界之主摩醯首罗天，皆为害正法之魔王。即四魔中之天魔也。佛成道时，来试障害者，亦此天魔也。或言第六天上别有魔之宫殿，魔王住之，非他化天王也。智度论九曰：此天夺他所化而自娱乐故言他化自在。俱舍颂疏世间品一曰：他化自在天，于他化中得自在故。智度论五曰：魔有四种，（中略）四者他化自在天子魔。佛祖统纪二曰：诸经云：魔波旬在六欲顶，别有宫殿。今因果经乃为自在天王，如此则当第六天。有此两异，盖是译者用义之不同也。

天魔波旬

天魔，指欲界第六天（他化自在天）之魔王，名为波旬，常娆乱释尊之修行。盖诸佛出世，常有与其同世之魔障难其修行成道，且魔各有不同。波旬乃释迦佛出世时之魔王，有无量眷属，常障害佛道。又据慧琳一切经音义卷十所载，波旬一词，应作波[勹@目]，“旬”恐系自古讹传之字。［四十二章经、玄应音义卷二十三］（参阅“波旬”3437） p1369

天魔外道

指天魔与外道，为害佛道者。梵网经卷上（大二四·一○○二下）：“天魔外道，相视如父母。”［黄檗断际禅师宛陵录］ p1369

五系

即以死人、死蛇等五尸系于天魔波旬，使其不能离去。或谓系缚天魔之两手、两足、颈等五处。法华经三大部补注卷五引章安之释，谓系分五尸系、系五处二种，其中，五尸即指死人、死蛇、死狗等。系五处者，依首楞严三昧经之说，乃系于两手、两足及颈，称为五处系魔。又五尸系者，如以不净观对治爱魔；五处系者，于五处如理对治见魔。［北本大般涅槃经卷六］ p1208

有窣堵波

【有窣堵波】 p0547瑜伽七十卷十一页云：由二因缘，有窣堵波。一、证坚住故，二、有可依故。二解 瑜伽八十三卷七页云：有窣堵波者：一切外道天魔及余世间，不可倾动故。

五系

（术语）以死人死蛇等五尸系于天魔波旬而不使离也。又，系缚天魔两手两足及颈之五处也。涅槃经六曰：应作是言：波旬汝今不应作如是像，若故作者，当以五系系缚于汝。魔闻是言已，便当还去。大部补注五曰：章安释云：系有二种：一者五尸系，二者系五处。五尸系者如不净观治于爱魔，五处如理治于见魔故也。五尸者，死人死蛇死狗等是也。五处者，首楞严三昧经云：两手两足及颈，名五处系缚也。

魔网

指魔所造作之种种邪业。网，喻难以脱离。即众生为烦恼魔、天魔等所迷惑，难以脱离，犹如鱼、鸟陷于罗网，不能脱出。大智度论卷八（大二五·一一八上）：“有念堕魔网，无念则得出。” p6888

魔梵

乃并指欲界第六天之他化自在天魔与色界之梵天王。俱舍论记卷三（大四一·六一上）：“魔，谓他化自在天魔；梵，谓梵王。” p6888

魔佛

指天魔与佛陀，系对举极恶与极善者。摩诃止观卷八下（大四六·一一六中）：“魔界即佛界，而众生不知，迷于佛界，横起魔界，于菩提中而生烦恼。” p6886

魔天

指他化自在天。他化自在天为六欲天中最高位之第六天，因有天魔之住处，故亦称魔天。［大智度论卷五十六］ p6886

释魔梵

指忉利天之主释提桓因、六欲天之主天魔、娑婆世界之主梵天王。为天中之三大主。释提桓因又称因陀罗（梵 Indra），为佛教之护法神，住于须弥山顶忉利天之善见大城，领四天王。据杂阿含经卷四十载，因陀罗具有聪明智慧，能观千种之义，故称千眼。天魔又称天子魔（梵 deva-putra-māra），住于他化自在天（即欲界最上之第六天），此天魔能妨碍人之胜善，憎嫉贤圣法，作种种扰乱事，令修行人不得成就出世善根。梵天王又称大梵天（梵 Mahābrahmā-deva），住于色界初禅天之第三天，此天以自主独存，谓己为众生之父，乃自然而有，无人能造者，后世一切众生皆为其化生。［大智度论卷十］ p6839