-
明窗
（杂名）僧堂之制大，而复前后架屋，堂内闇矣。故当前板首座板头西堂板头之上屋上开窗（如今烟窗），故第一座板言明窗下。见象器笺一。
-
四不思议
指世间之人无法思议测度之四事。又作四事不可思议、四种不可思议、四不可思议。据增一阿含经卷二十一载，即：(一)众生不可思议，谓众生生成之原因，及其死后趣向之当果，无法思议测度。(二)世界不可思议，谓一切世界皆由众生业力而成，成而复坏，坏而复成，始终相续，无有断绝，其生成及终始无法思议。(三)龙境界不可思议，谓龙降神雨，非从口出，亦不从眼、耳、鼻出，乃从意之所念，其念若善若恶皆能作雨，故龙境界不可思议。(四)佛境界不可思议，谓如来之身清净无染，不可摸测，不可言长言短，其梵音深远，智慧、辩才、寿命等亦皆超绝常伦，现神通而说法，一切人、天、二乘等众皆莫能测度，故佛境界不可思议。［增一阿含经卷十八、大明三藏法数卷十八］（参阅“不可思议”962） p1662
-
忘而复忆因缘
【忘而复忆因缘】 p0697 大毗婆沙论十二卷八页云：何缘有情、忘而复忆？答：有情同分相续转时，于法能起相属智见。此中忘者、是失念义。非不念义，所以者何？无有少法名不念故。同分有三种。谓加行同分，所缘同分，随顺同分。加行同分者：如有先诵素怛缆藏，中间忘失。后因如前所作加行，还得记忆。先诵毗奈耶、阿毗达磨藏、亦尔。如是先起不净观，中间忘失；后因如前所作加行，还得记忆。先起持──息──念、界方便、亦尔。曾闻有婆罗门子、先诵得四吠陀书，中间忘失；复温诵之，尽其方便，不能通利。便往师所，具述因缘。师即问言：汝先诵时，以何加行？答言：本时手绳口诵。师言：汝当如本加行。彼随师教，一切皆忆。所缘同分者：如有先见如是园林泉池山谷经行处等，中间忘失；后见相似园林等时，一切皆忆。随顺同分者：如得随顺饮食衣服卧具房舍说法人等，则能忆念先所更事。曾闻有一苾刍、先诵得四阿笈摩，中间忘失；复温诵之，尽其方便，不能通利。便往尊者阿难陀所，问其因缘。尊者答言：汝今可往，以油涂身，温室洗浴，求诸随顺衣服饮食卧具房舍说法人等。苾刍依教，悉还通利。如是同分、相续转时，于法能起相属智见。问：起谁相属？答：三种同分。有异诵言：
-
似教正法
【似教正法】 p0695 瑜伽九十九卷十五页云：若于非法，生是法想；显示非法，以为是法；令他于中、生正法想。如是法教、实故，谛故；非是正法、而复像似正法显现。是故名为似教正法。
-
醒
【醒】 p1390瑜伽一卷十二页云：云何醒？谓于闷已，而复出离。
-
忆而复忘因缘
【忆而复忘因缘】 p1389大毗婆沙论十二卷九页云；何缘有情，忆而复忘？答：有情异分相续转时，于法不起相属智见。此中忘者，是失念义。广说如前。异分有三种。谓加行异分，所缘异分，随顺异分。加行异分者：如有先诵素怛缆藏，中间忘失；舍之复诵毗奈耶，或阿毗达磨藏；后皆不忆。先诵毗奈耶，阿毗达磨藏，亦尔。如是先起不净观，中间忘失；舍之复起持息念，或界方便；后皆不忆。先起持息念，界方便，亦尔。所缘异分者：如有先见如是园林泉池山谷经行处等，中间忘失；后更不见彼相似相，于前所更，不复能忆。随顺异分者：如有不得随顺饮食衣服等事，于前所更，不能复忆。如是异分相续转时，于法不起相属智见。问：不起谁相属？答：三种同分。此中亦有四种异诵。与前相违应广说。
-
归俗
（杂语）弃僧而复归于俗生活也。象器笺十二曰：居家必用吏学指南篇云：还俗，谓僧道犯罪归家者。归俗，谓僧道无罪，自愿归家也。
-
鸡岭
（地名）迦叶入定之鸡足山也。因而复以名迦叶。兴禅护国论序曰：鹫峰回面，鸡岭笑颜。
-
读诵大悲咒的功德利益有哪些
大悲咒是对众生有很大影响力的一部经典，经常读诵大悲咒可以开启智慧，可以提升记忆力。其实读诵大悲咒不仅好处多，功德利益也有不少。那读诵大悲咒的功德利益有哪些呢?下面我们一起来看看吧!一、经常读诵大悲咒可以获得福慧，可以修到功德，这样自己在做任何事情时都会非常的顺利，而且也能让自己的坏运气变为好运气，这让自己无论是在事业、学业，还是婚姻方面都会受到一定的益处。二、经常读诵大悲咒可以回向给冤亲债主，这样能帮他们脱离苦海，能让他们去往极乐的世界。而且也能让自身所犯下的罪业得到消除，这样自己的生活就会变得更美好，不会有那么多的困扰和坎坷了。读诵大悲咒的功德利益是很多的，大家若想获得更多，那么就要正确读诵大悲咒，同时也要了解读大悲咒的禁忌，这样可以帮大家把大悲咒读的更好，还能让大家对大悲咒有更多认识和了解。
-
陈海量居士：建设佛化家庭7－－饮食篇
陈海量居士：建设佛化家庭7－－饮食篇佛说：“饮食取节便身”。饮食是维持生命，供给体力的必需品，我们每人应该有适量的食料，然而必须有一定的节制，最忌过量。过量必伤胃肠。杂阿含经，佛说：“人当自系念，每食知节量。是则诸受薄，安消而保寿”。所以能节饮食，就能免病，保持健康。反是，就使珍馐满席，也不足以言营养的。超过一定分量的饮食，就不能消化。徒然使胃肠疲劳，增加一些废物的排泄，造成胃肠疾患的机会。佛又在善生经中，教诫我们要“食知止足”。这是饮食卫生的第一要则。（1）蔬食卫生食物种类虽多，可是不外乎植物和动物两种。而植物的营养价值比较动物更为有益而无害。蔬菜类是维持我们体力的原动力，因为蔬菜所含的蛋白质、淀粉和脂肪等营养分，虽没有谷类和豆类的丰富，但纤维很多，能助胃肠的蠕动，大有辅助消化的功能；且含有铁分和种种芳香刺激剂，更可以清新血液帮助血的循环。所以讲求卫生的，蔬菜是每日必不可少的食物。因为我们不食肉类，于健康并无妨碍，若是不吃蔬菜，便将罹坏血症——一种很危险的病症。佛教徒最注重卫生，所以我们主张蔬菜。（2）蔬食与肉食的问题友人曾立群先生，是留德医学博士。他任上海同德医学院教务主任已有二十