禅宗的人文意义

◎ 楼宇烈禅宗在很多方面恢复了原始佛教那种以人为根本的理念，反复强调自性佛、自性法、自性僧，皈依者皈依自性。自性皈依，所以它不是外在的。禅宗里面有一个说法，《坛经》里说：佛是自性做，莫向身外求。自性迷，佛即是众生；自性悟，众生即是佛。尤其是马祖道一的弟子慧海，他在《顿悟入道要门》里讲：当知众生自度，佛不能度；努力努力自修，莫倚他佛力。这些说法就与刚才我们介绍的佛陀在世、临终的时候说的话完全一致。所以，我常讲禅宗是对佛教人本精神的复归。其实，这不仅仅是复归，而且是把它张扬光大了。禅宗反复强调佛法在世间，不离世间觉；反复强调佛法就在日用之中，穿衣吃饭有佛法，走路睡觉有佛法，以至于拉屎撒尿都有佛法，不离日用。赵州和尚让我们做本分事。学佛，怎么学？做本分事。做本分事是什么意思？你现在做什么，就好好地去做这个该做的事情。台湾的星云法师曾经讲过一句话：是什么人，做什么事。他说他一辈子就是坚守了这个，他说我是一个和尚，就要做和尚的事，我就要保持和尚的威仪，我就要按照和尚的责任去做好一个和尚。我们过去老讲一个人不上进，做一天和尚撞一天钟。这其实是做和尚的本分，恰恰是好事。我们就怕做一日和尚不撞一日钟。

古镇棉湖悠久的历史人文，你都了解吗？

古镇棉湖悠久的历史人文，你都了解吗？棉湖史话（三）作者 | 王晓洲棉湖古镇历史悠久，底蕴浓郁，到处分布分别始于宋、元、明、清和民国时期的各种建筑旧址或古建筑、近现代建筑。宋代遗址如永昌古庙、慈济古庙、刣羊巷古井；元代遗址如花果寺，明代遗址如棉善庵、棉湖衙署等，清代及民国遗址有郭氏大楼、二楼吴、兴道书院、亭脚杨氏府第、曾习经进士第、湖西祠堂、洪万兴祠、洪鉴兴楼等。棉湖古八景有：鳌头独占、花果古寺、鸿溪古塔（二十世纪80年代换为“云湖两月”）、八宝榕阴、东关两市、谈经两亭、池尾新宫、沙滩热闹。棉湖八景之首，又名溪头宫，位于棉湖北部境潭村，频临道江、江水澄碧，周围修竹万竿、青翠欲滴。由鳌头古庙、银溪庵、玄天上帝庙及沈氏家庙构成。最古之鳌头古庙约建于明朝，银溪庵内右侧墙上有刻有清道光和同治年间重修的石碑，清代沈氏外甥虎门提督卓兴重修过玄天上帝庙及沈氏家庙。谈经两亭为亭脚杨氏府第，包括进士第、将军府、大夫第、杨氏私塾谈经处、节孝嗣徽坊、孝节垂范坊等。▲鳌头古庙棉湖古镇被列为广东省历史文化名镇，也是由于这种遍地文物的状况。特别是从刣羊巷到大德爷宫的“十八弯”，在民居商铺之间夹杂着大量的祠堂宫庙，据

发挥都市佛教人文优势，服务和谐社会建设

佛教作为一种文化资源和精神资源，在现代化背景下，应该如何更好地关注现实，服务于和谐社会、和谐世界的构建呢？现代社会中，佛教已凸显出两种形态，就是以山林寺院为存在方式的山林佛教和以都市丛林为主调的都市佛教。mcm バッグ山林寺院多在名山大川或孤峰幽静之地。于中修学者，远离闹市，过着清静的宗教生活，随缘接触香客和参学者，这是山林佛教的基本特征。另一种就是位于喧嚣城市中的寺院，称为都市佛教。都市佛教在实现人间佛教理念过程中有着天然的人文优势。都市文化繁荣，信众文化水准较高，多有时代精英人物游览且参学于其中，从而使都市佛教更有条件影响社会、服务社会。具体说来，都市佛教在服务和谐社会方面具有如下文化功能和社会功用：都市佛教与现代文明相融合，这是佛教发展的依托和归宿，也是都市佛教的前途和希望。都市佛教与时俱进、与时偕行地开展各种宗教事务和活动，以“护国、利民”为出发点，服务于精神文明、社会文明和改革开放事业，才能更好地健康发展，焕发生机。发扬佛教净化灵魂、提升人格的功能。太虚大师有一句著名的诗偈：“仰止唯佛佗，完成在人格。人成即佛成，是为真现实。”都市佛教契理契机地引导信众净化心灵，提升精神境界，

净土法门法师：目前社会缺乏人文的教育

净土法门法师：目前社会缺乏人文的教育出自净空法师《华严经讲记》目前社会上学校很多，谈到教育，大家都知道现在的教育很发达，各种科系人才辈出，怎么能说没有教育？是没错，教育是办得很好，但是这里面缺乏人文的教育。他受过高等教育，拿到博士学位、硕士学位，不会做人；不知道孝养父母，不知道尊师重道，不懂得伦常的大道，不懂得什么叫道德，这个问题严重！他学了一些高等的科学技术，这些科学技术虽然能带给大众一些利益。但是我们仔细想想，社会大众付出多少代价才得到这一点享受？细心去思惟，得不偿失！科技是发达，我们得来的是什么效果？对于这个世间、世界，对于我们的生存，没有安全感，精神、肉体都生活在严重病态的状况之下。古人讲的那个闲情逸致现在没有了，生活紧张，压力很大，痛苦忧虑。我们常常看到年轻的学生、中年人、老年人，常常看到听到自杀，那是什么原因？他为什么会自杀？原因到底在哪里？这个病态怎么发生的？应该如何来对治？如何来解决？大问题！在佛法讲到最后，归根结柢，都要讲到修行。如何帮助这些人修正他错误的想法，对人对事对物，如果他的思想纯正，没有错误，就不会做这些错事。我们要想帮助别人，首先要帮助自己；自己不觉悟，就

佛说大乘菩萨藏正法经卷第一

    西天译经三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译    长者贤护品第一之一    如是我闻。一时世尊。在舍卫国坐夏安居。满三月已。出行访其裁制成办衣服之者。与大苾刍众千二百五十人俱。并余苾刍苾刍尼优婆塞优婆夷国王大臣。沙门婆罗门长者及诸外道。乃至天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽等。于佛世尊。尊重恭信志诚供养。世尊受世供利。与世福田。所谓饮食衣服坐卧之具。病缘医药及余广多受用等物。以佛世尊名称善誉殊胜高显超出世间。如来应供正等正觉明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊十号具足。于天人阿修罗沙门婆罗门。若魔若梵一切世间大众之中。以自通力而证圣果。随所游止宣说正法。初善中善后善。文义深远纯一无杂。圆满清白梵行之相。    尔时世尊徐缓。而至摩伽陀国。次第经行至王舍大城。到已止于鹫峰山中。是时王舍城中。有一长者其名贤护。宿植善本于先佛所广作佛事。具大财富广多主宰受用之物。积以金银财谷库藏。增集摩尼真珠砗磲珊瑚吠琉璃等。及诸象马牛羊奴婢侍从并营作人。时贤护长者。闻沙门瞿昙从王宫出净信出