昙济

（411～475）南朝宋代僧。河东（山西永济）人。十三岁，投东山寺僧导出家。少有气度，机悟并举，精研成实论与涅槃经。后自登讲座，纲维正法，开示未闻，听者悦服。大明二年（458），僧导应孝武帝之请，止住建业中兴寺，师亦随往开讲，深受道俗钦仰。大明八年，以药园之地建庄严寺，奉敕与昙斌共住。元徽三年示寂，世寿六十五。著有七宗论，详述本无、即色等七说而加以论评；此书已散佚，但于梁代宝唱之续法论（中观论疏记卷二所引）、吉藏之中观论疏卷二末，皆载有其论义。又于内典尘露章等书中，认为师乃道生之门人，其下复有道朗，即以师为三论宗七代相承中之一师。然僧传所载如前述，且师之门下并未言及有道朗其人；准此而论，内典尘露章之说，恐系后世之讹传。［梁高僧传卷七昙斌传、卷八僧宗传］ p6240

王居正

宋代永济（山西临晋）人。字憨哥，号竹西先生。其父善绘释道人物，居正受父学，更求教于周昉，技术益精。仁宗天圣中，诏入画院。秉性孤梗，不为同僚所容，未久放还。所画图像，世人视为神品。［宋史卷三八一、南宋书卷二十四］ p1510

灵润

唐代僧。河东虞卿（山西永济）人，俗姓梁。生卒年不详。少从大兴善寺灵璨出家。后听道奘讲摄大乘论，受具足戒。大业元年（605），忽染风疾，乃生厌俗归闲之心，遂往玉山习头陀行。大业中，以炀帝禁僧离寺之令，返大兴善寺西院，讲涅槃等经。十年，奉召入鸿胪馆教授三韩僧徒。不久乱起，走避蓝田之化感寺，潜隐十五年。贞观八年（634），敕入弘福寺任译席证义，翻译新典。后有他僧因事奉敕还俗，师及诸大德联名求免，帝怒，贬于南裔之地。未几，复召还弘福寺，后不知所终。师前后讲涅槃经七十余遍、摄大乘论三十余遍，并各著有义疏等。［续高僧传卷十五］ p6942

智佺（周魏府观音院）［《宋高僧传》卷第七］

释智佺。姓张氏。铜台永济人也。九岁于邺都临清王舍城寺事师。暨受具戒身器挺然八尺面色玉如。行步若舒雁。言音如扣钟。人望之凛然。佥曰。美丈夫也。恒诵诸经昼三夜三礼佛无阙。本师知其法器。遣往滑台。抵明福寺就晖师讲肆。期月顿见诸法体用。喜不自任。时晖之门生炮勇烋干者数十员。皆出佺之下。徇睢阳人请讲。未久又今东京。遇信士舍宅为万岁百法院。由此洛京陈许徐宿维青琴台咸乐请其敷演。自鸠聚檀嚫。前后饭僧三十万。天雄军戴张郭三家。同建观音院命居之。佺敏利之性天资。初终讲百法论可百许遍。登法座多不临文。悬述辩给。后三过览大藏经以辅见知。其诵讽经咒也。尝闻户外閴然有弹指声者。感鬼神赞叹欤。魏帅陈君思让。笃志归依。表荐紫衣师号曰归政。殆临八十一而克意学欧王书体。仅入能妙。或问之。曰吾习来生字耳。显德五年年八十三。呼弟子奉晏等嘱累令造木舆一所敛送阇维。至其年十一月十一日奄终。奉木塔举高三丈余。纵燎时有白鹤哀鸣紫云旋覆。收拾舍利建塔缄焉。

钟茂森：冠必正纽必结袜与履俱紧切

冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切钟茂森博士“冠必正,纽必结,袜与履,俱紧切。”这是讲我们要注重仪容,当我们戴帽要戴正,纽扣都得要结好,不要上下不对齐。自己的袜子、鞋子都穿得整齐,鞋带要扣上,这都是个基本的仪容。从一个人的仪容可以看一个人的内心,如果一个人的仪容都邋邋遢遢的、扭扭歪歪,我们可以知道那个人的心一定不正。因为我们知道,一切法是心想生,我们的身体、仪容,包括衣着,那也是心想而生。当我们的心是正的,存着恭敬,存着真诚,自然我们的衣着、仪容就会正。反过来,会修行的人也必定是从这些仪容、衣着来修自己的恭敬之心。这些都是“谨”,生活当中都要谨慎,养成一种恭敬、真诚,自然表现出来就端庄大方。恭摘自 修德立业的根基《弟子规》学习心得钟茂森博士主讲 第三集 52-197-0003

山西主要庙会时间表

山西主要庙会时间表正月正月二十八.长治市物资交流大会.三天.二月初一.路城县.五天。路城县囊坦黎城.五初二.长治市大辛庄.五..长治市鹿家庄.三初三.长治市南关.三.初六.潞城县城关.四.十一.潞城县临掎县录吉镇.三.三月初一.路城县囊坦黎城.五.长治市故漳乡.五.长治市关村乡.五初二.祁县东观镇压大庙会.十天.初三.新峰县拘城关傎.十六天初八屯留县城关.五.十八.屯留县双塔.三天.、洪铀县广胜寺庙会.七天.二十二.夏县禹王乡禹王庙会.十天二十五.蒲县城东南东岳庙会.七天.二十八潞城县囊谅楼.五.四月初二.蒲县城东南东岳庙会.七.初六.乡宁县城关.十.初八长治市西街.三.运城县关公庙会.十天.浑源县庙会.十天.十二.潞城县囊北关古会.五十五.长治市东街.二二十二.长治市泰字庄.三.五月初一.左云县.六.初二.神池县.三.初三.苛岚县.六十一.怀山县.六十四.五台县.六十五.祁县东观镇庙会六月初一.五台山古庙会.十八天十八.广灵县.十五.七月初一.黄河湾五老峰庙会.十五天..长治市八一广场古会.十。。潞城县西关.五初三.祁县东观镇庙会.十十五.河曲县河灯会.三;屯留县城关.五.二十四.河