寿圣楚清禅师

蕲州南乌崖寿圣楚清禅师，僧问：「亡僧迁化向甚么处去？」师曰：「灵峰水急。」曰：「恁么则不生也。」师曰：「苍天！苍天！」

长生皎然禅师

福州长生山皎然禅师，本郡人。久依雪峰，一日与僧斫树次，峰曰：「斫到心且住。」师曰：「斫却著。」峰曰：「古人以心传心，汝为甚么道斫却？」师掷下斧曰：「传。」峰打一拄杖而去。僧问雪峰：「如何是第一句？」峰良久，僧举似师。师曰：「此是第二句。」峰再令其僧来，问：「如何是第一句？」师曰：「苍天！苍天！」普请次，雪峰问：「古人道：谁知席帽下，元是昔愁人。古人意作么生？」师侧戴笠子曰：「这个是甚么人语？」峰问师：「持经者能荷担如来，作么生是荷担如来？」师乃捧雪峰向禅床上。普请次，雪峰负一束藤，路逢一僧便抛下。僧拟取，峰便蹋倒。归谓师曰：「我今日蹋这僧快！」师曰：「和尚却替这僧入涅槃堂始得。」峰便休去。雪峰问：「光境俱亡，复是何物？」师曰：「放皎然过有道处。」峰曰：「放汝过作么生？」道曰：「皎然亦放和尚过。」峰曰：「放汝二十棒。」师便礼拜。住后，僧问：「古人有言：无明即佛性，烦恼不须除。如何是无明即佛性？」师忿然作色，举拳呵曰：「今日打这师僧去也！」曰：「如何是烦恼不须除？」师以手拏头曰：「这师僧得恁么发人业。」问：「路逢达道人，不将语默对。未审将甚么对？」师曰：「上纸墨堪作甚么？」闽帅署禅主大师，

竹园山和尚

荆南府竹园山和尚，僧问：「久向和尚会禅，是否？」师曰：「是。」僧曰：「苍天！苍天！」师近前，以手掩僧口。曰：「低声！低声！」僧打一掌，便拓开。师曰：「山僧招得。」僧拂袖出去，师笑曰：「早知如是，悔不如是。」问：「既是竹园，还生笋也无？」师曰：「千株万株。」曰：「恁么则学人有分也。」师曰：「汝作么生？」僧拟议，师便打。

石梯和尚

石梯和尚，因侍者请浴，师曰：「既不洗尘，亦不洗体。汝作么生？」者曰：「和尚先去，某甲将皂角来。」师呵呵大笑。有新到于师前立，少顷便出去。师曰：「有甚么辨白处？」僧再回。师曰：「辨得也？」曰：「辨后作么生？」师曰：「埋却得也。」曰：「苍天！苍天！」师曰：「适来却恁么，如今还不当。」僧乃出去。一日见侍者拓钵赴堂，乃唤侍者，者应诺。师曰：「甚处去。」者曰：「上堂斋去。」师曰：「我岂不知汝上堂斋去。」者曰：「除此外别道个甚么？」师曰：「我秖问汝本分事。」者曰：「和尚若问本分事，某甲实是上堂斋去。」师曰：「汝不谬为吾侍者。」

天台拾得

天台山拾得子，一日扫地，寺主问：「汝名拾得，因丰干拾得汝归。汝毕竟姓个甚么？」拾得放下扫帚，叉手而立。主再问，拾得拈扫帚扫地而去。寒山捶胸曰：「苍天，苍天！」拾得曰：「作甚么？」山曰：「不见道东家人死，西家人助哀。」二人作舞，笑哭而出国清寺。半月，念戒众集，拾得拍手曰：「聚头作想那事如何？」维那叱之。得曰：「大德且住，无嗔即是戒，心净即出家。我性与你合，一切法无差。」

天台寒山

天台山寒山子，因众僧炙茄次，将茄串向一僧背上打一下。僧回首，山呈起茄串曰：「是甚么？」僧曰：「这风颠汉！」山向傍僧曰：「你道这僧费却我多少盐醋？」因赵州游天台，路次相逢。山见牛迹，问州曰：「上座还识牛么？」州曰：「不识。」山指牛迹曰：「此是五百罗汉游山。」州曰：「既是罗汉，为甚么却作牛去？」山曰：「苍天，苍天！」州呵呵大笑。山曰：「作甚么？」州曰：「苍天，苍天！」山曰：「这厮儿宛有大人之作。

感潭资国禅师

洪州感潭资国禅师，白兆问：「家内停丧，请师慰问。」师曰：「苦痛苍天。」曰：「死却爷，死却娘。」师打了趁出。师凡接机皆如此。

芭蕉山闲禅师

郢州芭蕉山闲禅师，僧问：「十语九不中时如何？」师曰：「闭门屋里坐，抱首哭苍天。」

资福如宝禅师

吉州资福如宝禅师，僧问：「如何是应机之句？」师默然。问：「如何是玄旨？」师曰：「汝与我掩却门。」问：「鲁祖面壁，意作么生？」师曰：「没交涉。」问：「如何是从上真正眼？」师槌胸曰：「苍天！苍天！」曰：「借问有何妨？」师曰：「困。」问：「这个还受学也无？」师曰：「未曾钁地栽虚空。」问：「如何是衲僧急切处？」师曰：「不过此。」问曰：「学人未问已前，请师道。」师曰：「噫！」问：「如何是一尘入正受？」师作入定势。曰：「如何是诸尘三昧起？」师曰：「汝问阿谁？」问：「如何是一路涅槃门？」师弹指一声，又展开两手。曰：「如何领会？」师曰：「不是秋月明，子自横行八九。」问：「如何是和尚家风？」师曰：「饭后三碗茶。」师一日拈起蒲团，示众曰：「诸佛菩萨，入理圣人，皆从这里出。」便掷下，擘开胸曰：「作么生？」众无对。问：「学人创入丛林，一夏将末，未蒙和尚指教，愿垂提拯。」师拓开曰：「老僧住持已来，未曾瞎却一人眼。」师有时坐良久，周视左右曰：「会么？」众曰：「不会。」师曰：「不会即谩汝去也。」师一日将蒲团于头上，曰：「汝诸人恁么时难共语。」众无对。师将坐，却曰：「犹较些子。」

覆船洪荐禅师

福州覆船山洪荐禅师，僧问：「如何是本来面目？」师便闭目吐舌，又开目吐舌。曰：「本来有许多面目。」师曰：「适来见甚么？」僧无语。问：「如何是师子？」师曰：「善哮吼。」僧拊掌曰：「好手！好手！」师曰：「青天白日，却被鬼迷。」僧作掀禅床势，师便打。曰：「驴事未去，马事到来。」师曰：「灼然作家。」僧拂袖便出。师曰：「将瓯盛水，拟比大洋。」问：「如何是玄妙？」师曰：「未闻已前。」道吾问：「久向和尚会禅，是否？」师曰：「苍天！苍天！」吾近前掩师口，曰：「低声！低声！」师与一掌。吾曰：「苍天！苍天！」师把住曰：「得恁么无礼。」吾却与一掌。师曰：「老僧罪过！」吾拂袖便行。师呵呵大笑曰：「早知如是，不见如是。」僧参，师便作起势。僧便出。师曰：「阇黎且来人事。」僧回作抽坐具势，师却归方丈。僧曰：「苍天！苍天！」师曰：「龙头蛇尾。」僧近前叉手立。师曰：「败将投王，不存性命。」问：「抱璞投师，师还接否？」师以手拍香台，僧礼拜。师曰：「礼拜则不无，其中事作么生？」僧却拍香台。师曰：「舌头不出口。」师将示寂，三日前令侍者唤第一座来，师卧，出气一声，座唤侍者曰：「和尚渴，要汤水吃。」师乃面壁而卧。临终令集众，乃展两

孝义性空禅师

吉州孝义寺性空禅师，僧参，师乃展手示之。僧近前，却退后。师曰：「父母俱丧，略不惨颜。」僧呵呵大笑。师曰：「少间与阇黎举哀。」僧打筋斗而出。师曰：「苍天！苍天！」僧参人事毕，师曰：「与么下去，还有佛法道理也无？」曰：「某甲结舌有分。」师曰：「老僧又作么生？」曰：「素非好手。」师便仰身合掌，僧亦合掌。师乃拊掌三下，僧拂袖便出。师曰：「乌不前，兔不后，几人于此茫然走。秪有阇黎达本源，结舌何曾著空有？」

杭州大慈山寰中禅师《佛祖历代通载》

杭州大慈山寰中禅师。蒲阪人也。姓卢氏。顶骨圆耸其声如钟。出家于并州童子寺。受心印于百丈禅师。结茅于南岳。一日南泉至。问如何是庵中主。师云。苍天苍天。泉云。苍天且置。如何是庵中主。师云。会即便会。莫忉忉。泉拂袖而出。赵州问。般若以何为体。师云。般若以何为体。赵州大笑而出。师明日见赵州扫地问。般若以何为体。赵州置帚拊掌大笑。师便归方丈。师后住浙江大慈山。上堂示众云。山僧不解答话。只能识病。又云。说得一丈不如行取一尺。说得一尺不如行取一寸。问道者众。山素缺水。师拟飞锡。夜梦神人告之曰。勿他之。诘朝见二虎以爪跑地。泉自涌出。味甘如饴。有僧自岳至。乃曰。童子泉涸矣。移来在此。故东坡题诗云。亭亭石塔东冈上。此老初来百神仰。虎移泉眼趁行脚。龙作浪花供抚掌。至今游人灌濯罢。卧听空阶环玦响。故知此老如此泉。莫作人间去来想。咸通三年二月十五日不疾而逝。寿八十三。腊五十四。僖宗谥性空大师定慧之塔

大慈寰中禅师

杭州大慈山寰中禅师，蒲阪卢氏子。顶骨圆耸，其声如钟。少丁母忧，庐于墓所。服阕思报罔极，乃于并州童子寺出家，嵩岳登戒，习诸律学。后参百丈，受心印。辞往南岳常乐寺，结茅于山顶。一日，南泉至。」问：「如何是庵中主？」师曰：「苍天！苍天！」泉曰：「苍天且置，如何是庵中主？」师曰：「会即便会，莫忉忉。」泉拂袖而去。后住大慈，上堂：「山僧不解答话，秖能识病。」时有僧出，师便归方丈。﹝法眼云：「众中唤作病在目前，不识。」玄觉曰：「且道大慈识病不识病，此僧出来是病不是病？若言是病，每日行住不可总是病；若言不是病，出来又作么生？」﹞ 赵州问：「般若以何为体？」师曰：「般若以何为体。」州大笑而出。明日，州扫地次，师曰：「般若以何为体？」州置帚，拊掌大笑，师便归方丈。僧辞，师问：「甚么处去？」曰：「江西去。」师曰：「我劳汝一段事得否？」曰：「和尚有甚么事？」师曰：「将取老僧去得么？」曰：「更有过于和尚者，亦不能将去。」师便休。僧后举似洞山，山曰：「阇黎争合恁么道。」曰：「和尚作么生？」山曰：「得。」﹝法眼别云：「和尚若去，某甲提笠子。」﹞山又问其僧：「大慈别有甚么言句？」曰：「有时示众曰：‘说得一丈，不如行

钟茂森：对饮食勿拣择食适可勿过则

对饮食 勿拣择 食适可 勿过则钟茂森博士“对饮食,勿拣择,食适可,勿过则。”吃饭,特别是在孩子的时候,特别要注意不能够挑食。挑食,一个是可能营养不能够均衡,第二个,会养成自己傲慢浮华的态度,对身体不利,对心更不利,所以做父母也要懂得这一条。在吃饭桌上千万不可以怂恿孩子挑食的坏毛病,应该孩子有什么就吃什么。特别现在独生子很多,父母往往溺爱,就是在这些生活小节上面他没有注意到,结果无形中就培养起小孩子骄横的态度。像我,我也是个独生子,但是我父母不会娇惯我,他们有智慧,懂得这一点,从小饭桌上摆什么就吃什么,没有什么喜不喜欢吃的。你看很多父母对孩子说,这个你喜不喜欢吃?那个你喜不喜欢吃?还要问孩子。我妈妈就说孩子还用问?你给他啥他就吃啥,他要不吃,不吃就饿著。这样久久养成一种什么都好,不要挑剔这样的习惯。这种心态养成以后,可以说在任何的境缘当中他都能够过得很好,他可以说不会因为环境的不愉快就会影响到他。因为他从小就已经不挑剔,可以说是逆来顺受,随遇而安,这种心态养成之后,终生受用。学佛的人更要懂得随缘。你看弘一大师他到寺院里讲经的时候,别人把他当做上宾来接待,可是弘一大师他决定禁止寺院里的人对

四位算命先生都说她会离婚，她是如何成功避开的？

四位算命先生都说她会离婚，她是如何成功避开的？我应该是一个业障深重的人，这表现在我在婚姻上。我于1992年24岁时结婚。婚后，陆续有四位算命先生给我算命，说我28岁时必定离婚。婚后的种种遭遇，一点点证实了算命先生的说法，我也似乎正在一步步地向“离婚”那一“预言”迈进。我学习传统的儒家、佛教经典后，对一切事物的看法都有了很多的改变。我似乎了解了生命的本质，了解了“诸法如幻”(不值得较真、不值得死磕)的真理。因此，对生活中的一切事、物、人，都有了新的认识。比如，婆家对我的一切一切，包括过去认为是“令人发指”的做法，我理解了、我忍了、我认了——我安心领受、坦然承受了!我想，那大概是我前世做了不知道什么样的错事，也曾经那样伤害的他们，所以，今生他们要用这种种方法，来向我“讨债”吧——这隔生的“宿债”，已经躲不掉了，不如承受它、面对它，彻底认账!(真心还债!)换一个角度思考，这也正好是磨练自己，去掉贪、嗔、痴的一个很好的环境——我要感谢他们为我提供了一个这样好的锻炼场所和机会。(也感谢他们给我一个消除自己罪业的环境)我准备忘记一切过去的不快。尽管过去的不快，曾让我差点丢掉性命，但我要忘记、忘记!