唐喀

西藏佛教之卷轴佛像。有大小形制之别，最大者长达十余丈，存于布达拉宫。一般在二尺至三尺之间，作室内供奉之用。有彩画、织锦、丝绣等。为藏族佛教艺术珍品。 p4069

布袍

系由道服改作而成之法衣，为日本佛教所用。其形制，黑色而袖小，腰下不作褶，袖口下方与两胁下安置纽带子。冬天可采用毛料，夏季则用纹纱裁制之。 p1903

覆钵

指向下之半球体，状如倒覆之钵。即于佛塔塔身之上所作半圆之覆钵形状。俗称斗形。于各种样式之佛塔中，形制最古者为覆钵形塔，系由栏楯、基坛、塔身、覆钵、平头、轮竿、相轮、宝瓶等各部分组成。依印度佛塔古制，覆钵为九轮之基部，其上设置露盘。今则以露盘为相轮之基部，上安置覆钵，与古制有异。（参阅“九轮”158、“承露盘”3254、“相轮”3911、“塔”5421） p6614

兖州降魔藏禅师

兖州降魔藏禅师，赵郡人也。姓王氏。父为毫掾。师七岁出家，时属野多妖鬼，魅惑于人。师孤形制伏，曾无少畏，故得降魔名焉。即依广福院明赞禅师落发。后遇北宗盛化，便誓抠衣。秀问曰：「汝名降魔，此无山精木怪，汝翻作魔邪？」师曰：「有佛有魔。」秀曰：「汝若是魔，必住不思议境界。」师曰：「是佛亦空，何境界之有！」秀悬记之曰：「汝与少皞之墟有缘。」师寻入泰山。数稔，学者云集。一日告门人曰：「吾今老朽，物极有归。」言讫而逝。

钟茂森：净宗根本戒（第七集）

尊敬的诸位法师，诸位大德同修，大家请坐。阿弥陀佛！我们今天继续来学习「净宗根本戒」，请大家看《无量寿经．浊世恶苦第三十五》经文：【譬如世法牢狱。剧苦极刑。魂神命精。随罪趣向。所受寿命。或长或短。相从共生。更相报偿。】我们上次经文讲到这个地方，意思都没讲完，我们继续来讲。上次讲到『所受寿命，或长或短』，这是讲在轮回当中，众生在每一道受身，有的寿命长，有的寿命短。在黄念祖老居士的《大经解》里头他是这样解释的，「若陷无间狱中，永劫难出，是名或长。或为微菌，则剎那生死，是称或短」。这是讲到两个极端的现象，如果是堕到了无间地狱当中，那个寿命是不可思议的，永劫难出，这个叫长。那个寿命是用劫来计算的，不是用年。经上讲一劫，我们有计算过，有很多种算法，其中有一种算法是十二点七亿年，这是一劫。更何况说永劫，那不得了！而且在无间地狱，那个果报痛苦是我们没办法想象，那个苦是没有间断的。什么人会堕到无间地狱？一般讲造作五逆重罪的人，包括杀父亲、害母亲、出佛身血、杀阿罗汉以及破和合僧，这五逆罪犯了其中一条就得下无间地狱。从入狱到出狱这个长劫的时间当中，苦是没有间断，没有暂时的休息，一直到罪报满了为止，才能够出离

方海权：学无先后，如是修-

方海权：学无先后，如是修幼而学者，如日出之光。老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。是故，我们应以先学先觉。就是老而能学，也甚可贵。只要能开智慧，就能脱离生死苦海。世间人立大志，无非挣大钱，做大官以显富贵。因为没有智慧的原因，不知道真富贵是开大智慧，一乘了义入佛知见，了脱六道转回之苦，证入永恒快乐，自性流露无量万法而荣华，取之不尽，更度无量众生，这才是真正的富贵。发无上菩提心度脱一切众生苦，是为真壮志凌云。不少人以为我自身是俗愚众生，能成正果否，自己倘且苦恼重重，那能度众生苦，这是没有智慧的想法。不愿意去修行当然永远是俗愚众生，甚至会堕于恶道。没有天生弥勒，也没有天生观音。诸佛菩萨都是从俗夫修行中来。若肯修行，先是断恶，再而行善，勤修禅定，后而度众，这些都是菩萨道。起心动念，无非为别人着想，为大家奉献，这就是无上心。不自私，不自利，不贪瞋痴，不骄慢。利人等于自利，也只有为别人作犬劳之力，自己才会得到功德和受用。因此，我们不要错解富贵，也不要错解人生幸福方向。要作出对世间有贡献的事，才不枉此生，留给大众美好的东西就会为自身留下深厚的福泽。东篱柳荫恋春风，物换星移不改衷。玉立曾欢枝