金毗罗神

（神名）杂阿含经四十八曰：金婆罗鬼神。金光明经三曰：金毗罗。大宝积经三十六曰：金毗罗天。又曰：金毗罗童子世罗。（世罗，名也）宋译药师经明十二神将中有金毗罗大将。唐译药师经曰：宫毗罗大将。千手陀罗尼经曰：金毗罗陀。阿育王经六，以为北方毗沙门天之别名，而与鸠鞞罗不同。Kubera，光明文句曰：金毗罗，翻为威如王。是义译耳。杂阿含经四十八曰：佛在王舍城金婆罗山，金婆罗鬼神室中，以金枪刺足身起苦痛，佛住舍念，不动心。时有八金婆罗天子，各以偈赞佛。宝积经金毗罗天受记品曰：佛在王舍城途，王舍城有护神金毗罗王，领六万八千药叉众供养佛，佛为授未来成道记。金毗罗童子经曰：释迦如来在忉利天为除外道恶魔障难，化为千头千臂金毗罗童子。梵Kumbhira。

钟茂森：净宗根本戒（第十八集）

尊敬的诸位大德同修，大家请坐。我们继续来学习「净宗根本戒」，上一次我们讲到《无量寿经》第三十五品里头的第三大段，就是淫戒。本来想到今天要从第四段妄语戒开始讲起，但是想想现在这个邪淫的问题非常的严重，我们学佛的同修，修净宗的同修，也多少受其影响。尤其是年轻人发了道心要修无上道，求生净土，往往就会有魔来扰乱。这个魔是心魔，内心的烦恼，再加上外面有诱惑，外面的诱惑就是天魔，这内外夹攻往往就会造罪业。现在是法弱魔强的时代，所谓是魔王当道，修行人想要平平安安、顺顺利利修道没有障碍，戒律必须要持得清净。所以感觉到还应该在淫戒上做一些补充，我们今天还是讲淫戒。我们先把这段《无量寿经》的经文念一念，这个经文虽然不长，但是对我们是非常重要的：【其三者。世间人民。相因寄生。寿命几何。不良之人。身心不正。常怀邪恶。常念淫佚。烦满胸中。邪态外逸。费损家财。事为非法。所当求者。而不肯为。又或交结聚会。兴兵相伐。攻劫杀戮。强夺迫胁。归给妻子。极身作乐。众共憎厌。患而苦之。如是之恶。着于人鬼。神明记识。自入三途。无量苦恼。辗转其中。累劫难出。痛不可言。】这些经文，我们前几堂课已经做了详细的说明，今天我们要补充的，特

通过报身佛的无量相好，能否见到法身如来

;须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？;不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。《金刚经》那这一段的意思呢，这个与上面一段的意思，其实是一样的。在上面一段经文里面，讲到的色身，这个是指报身佛的总相，而这一段讲的是报身佛的别相。 我们知道，报身佛有无量相，每一个相有无量好，每一个好有无量的庄严。在此地，没有讲无量，而是以这个具足来代替无量。所以这个地方指的具足呢，就是指的报身佛的无量相好庄严，报身佛的每一相都具足无量相好庄严。在此地，佛陀就问到须菩提尊者，你意下认为，这个法身如来可不可以通过报身佛的无量相好庄严来得见？你看须菩提尊者怎么回答：;不也，世尊！如来不应以具足诸相见。须菩提尊者回答到：;当然不可以啊，法身如来是不可以以报身佛的相好庄严来得见的。为什么呢？;何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。这句话呢，又讲到三谛的道理，其实这个跟前面是一样的，但是佛陀呢，是反反复复叫我们要打破执着。报身如来，虽然具足无量的相好庄严，但这也是善巧方便为了度化法身大士而示现的一个假相。所谓因缘所生法，那既然是因缘所生法，本体是空性。但是从中