虔诚念佛 一城得救

晋代刘度是平原人，他住的那个地方有一千多户人，全部信奉佛法，供养僧尼。当时，北方少数民族有一些人逃来隐藏到城中，北方首领大怒，打算血洗全城。刘度就率领全城大小念诵观世音菩萨。没有多久，北方民族首领看见天上有一个东西掉下来，落往他的屋庭中，绕在梁柱上。取下来一看，原来是一本《观世音菩萨普门品》。他读后心里非常高兴，就撤销了原来的计划。【按】平时已知培植福业，临难又能诚心哀求，转变人心，是理所当然。 摘自《法苑珠林》

为何虔诚放生果报却不好？

同修：有位师兄一直跟着放生将近两年了，她头两个月忽然怀孕了，检查出来是葡萄胎。她说我一直这么虔诚地放生，为什么还是这样的结局？请师父开示。开愿法师：正常的，非常正常。因为我们现在是在种未来的因，未来结果。不代表我们今天刚种因，好的果报立刻就到。现在这个果，是过去的因，不能够说用我们现在修的福来抵我们过去的过。能不能抵？能抵。在什么情况下能抵呢？我们觉悟的时候就可以抵。在没有修到觉悟的时候，我们现在做，是在种未来的因，能改善我们现在的果可以大灾化小，小灾化了，现在不可能一点都没有的。如果一点都没有的话，除非我们立刻开悟、证果了，就不受这个果报了。但现象会不会有呢？现象肯定会有。这就是一个字说错，堕五百世的野狐身。有人问：大修行人落不落因果？他答：不落因果。结果说错了。其实不是他说错了，是他就认为自己是大修行人，不落因果。这是错的。大修行人也不能逃脱因果，这叫不昧因果。佛陀成佛后，来世间度化众生，他也在为我们示现因果，他和提婆达多，还有那三个月的马麦之报、三天头疼等等都是因果的一种示现。佛很清楚。所以说，菩萨畏因，众生畏果。菩萨不愿意种一点恶的因，把恶的因全部避开了，这样未来的菩提道很顺畅

李炳南答：我们识得念经而无请僧及买办以上各物,亦无设灵位,而自己持素于佛前虔诚诵经礼忏,代其念佛求生西方,比

问:若我们识得念经而无请僧及买办以上各物,亦无设灵位,而自己一人持素于佛前虔诚诵经礼忏,来代亡亲忏悔,代其念佛求生西方,其效果比第一条功德如何?(杨乘光)李炳南答:请僧荐亡,必延戒学双尊之大德,以其威仪具足,心身清净故易获得感应。否则实不如自己之子孙,斋戒虔诚而礼诵,较为有益也。

一念虔诚因小果大

一念虔诚因小果大有一回，佛陀来到全是婆罗门种的一个国城。城主听说佛的摄受力很大，受教化的人很多，内心十分惶恐，害怕婆罗门的教理会因而站不住脚，为了防止这个情况他预先发布命令：「凡是供养佛、接受佛法的人，重罚五百银钱。」大家见了法令，都舍不得这五百银钱，所以当佛与弟子们一入城，家家户户都赶紧关上门。于是连续三日僧众们皆空钵而回。到了第四天，有一位婆罗门长者的老佣人，从屋里端出一些已经馊掉的东西准备倒掉，一眼见到佛陀威仪庄严的形象，油然生起恭敬之心。她很想供养佛陀，但是手上仅有的东西既粗糙又腐败，怎能拿来供养尊贵的佛，这如何是好呢?正当她踌躇不决时，佛陀微笑放光，欢喜地用钵盛过老妇手上的馊食。并转头告诉阿难：「这位老妇人一心虔诚，因为她虔诚供佛的功德，往后得十五劫生天堂享受快乐，十五劫后下生人间，具出家修行之因缘。」这时老妇的主人正好从屋里出来，听到佛所说的话，觉得非常不可思议!佛便问这位婆罗门长者：「你可曾见过其他不可思议的事?」长者回答：「有啊，一次我们有五百乘马车结伴出游，由于天气闷热，便找了一棵大树遮荫，这棵大树可以容纳五百乘车马而有余荫。树木之大真是不可思议呀!」佛紧接着问：「你

呷绒多吉上师法语：我们要做一个虔诚的佛弟子

呷绒多吉上师法语：我们要做一个虔诚的佛弟子1.我有一个希望，希望我所有的弟子，佛法融入到自己的内心，去除自己的等流习气和烦恼，千万不要用佛陀的教言来看别人身上的缺点，这样就错了。2.我很希望你们虔诚、简单。首先我们先做好一个人，本来我们学习佛法的目的就是为了成佛解脱。但如果我们没有做好一个人的话，你怎么去做一个佛呢?所以虔诚很重要，这是我对你们的希望。什么叫虔诚?就是要简单、老实，不要嘴上一套心里一套，不要表面一套背后一套，这就是虔诚。如果我们背后一套表面一套，嘴上一套心里一套的话，那就是不虔诚，这就不是个老实人。所以我们必须要有颗虔诚的心，每个人都要记在心里。3.很多弟子都这么讲：“身、口、意都供养给师父，这样如理如法的修行佛法。”但真正的身、口、意供养，喜欢上师，对上师有信心和恭敬心，那你必须要做到上师的这些希望，才是虔诚。不然的话你嘴上说也没有用，做不到就不虔诚了，所以我们就必须要做一个虔诚的弟子，这个你们必须要时刻记在心里。

虔诚读诵《法华经》的不可思议感应

《法华经》全称《妙法莲华经》，因经中宣讲法义至高无上，明示不分贫富贵贱、人人皆可成佛，所以《法华经》也誉为经中之王。 不入法华，不知佛恩之浩瀚；不读法华，不知如来救世之苦心。《妙法莲华经》被称为成佛的妙法，世尊盛赞此经于一切诸经法中，最为第一，可见其重要性。唐道宣律师在《法华弘传序》中说：自汉至唐六百余载，虽历群籍，四千余轴，受持盛者，无出此经。 他亲眼看到此经流传的盛况。理论家各抒心机，争相注释。修持者或诵经，或拜忏，或刺血书写，孜孜不倦。现在撷取一些古德们虔诚读诵《法华经》后，感得不可思议的感应。露葬十年，唯舌不坏唐朝雍州醴泉寺法师释遗俗，常年恭诵《法华经》，已有几千遍之多。唐太宗贞观年间（公元627-649年），法师生病了，给道友慧廓禅师留下遗言：我一生精勤诵经，意在得到灵验。我死后不用棺木，直接埋在土里。如果我往生善道，我的舌头将不会腐烂。如果是这样，就请为我建一座塔，让人们见了之后对佛法生起信心和向往。说完这话，法师便往生了。十年之后挖开埋土一看，果然只有舌头完好无损。仰慕佛道的人纷纷前来瞻礼，人多得如同集市一般，大众就在甘谷崖为法师建造了一座塔。在遗俗法师之前和之后的佛弟子

实拍大昭寺虔诚的朝拜者，虔诚面孔的让人心生感动

实拍大昭寺虔诚的朝拜者，虔诚面孔的让人心生感动大昭寺位于拉萨老城区中心，是一座藏传佛教寺院，是藏王松赞干布所建造，距今已有1300多年的历史。大昭寺内供奉的是文成公主从大唐长安带去的释迦牟尼12岁等身像，在藏传佛教中拥有至高无上的地位。据传说佛祖在世时，其弟子按其奶妈指点塑了8岁、12岁和25岁三尊金像并由佛祖亲自开光，8岁金像已遭毁损，今存于小昭寺，25岁金像远在印度，因此大昭寺内的12岁金像就变得十分珍贵。藏民视佛祖金像为佛祖本尊，他们千里迢迢从各地到大昭寺朝圣，表现出的无比虔诚和执著，令所有人都感到强烈震撼。一年四季不论雨雪风霜、在大昭寺外都有很多磕长头的信众，他们来自藏区的各个地方，有青海的、甘肃的、四川、云南的，当然更多的是西藏当地的。朝拜者大多都是代表一个村或家族，他们用板车拖着行装，餐风露宿，不避雨雪，一路磕着等身长头，经年跋涉来到大昭寺前，在此再继续磕长头达数月之久。藏族老人在虔诚的朝拜，安定而祥和。满脸沧桑的老人双手合十。在八廓街转经的老人面带笑容。走累了坐在椅子上休息一会。几位老人坐在大昭寺门前念经。磕长头休息时也不忘念经，面前放着的是磕长头用的垫子。一位年轻的妈妈

嘎玛仁波切：一切因缘的连接，在于虔诚心

嘎玛仁波切：一切因缘的连接，在于虔诚心修学佛法需要因缘，而一切因缘的连接，在于虔诚心。没有虔诚心，虽然会有一些福报，但是对于调伏自己心性，不会有什么作用。所以，在修行过程中，最重要的是专一和虔诚，绝对不能对传承上师或佛法产生邪见，否则得不到任何加持力。《华严经》上说：“善男子，汝应于自己做病人想，于法作妙药想，于善知识作明医想，于精进修持作医病想。”我们要把自己当作病人，佛法是妙药，善知识是医术高明的良医，以勇猛精进修持，当作是服药医病来想。净晨起观修，练习净观。净观是金刚乘教法的核心。虽然我们现在还不能念念清净，但如果能在早上醒来时，利用一点时间练习净观，对修行很有帮助。这种观想，不但可以清净凡夫世俗的妄念，还可消除对自身及外在万物的执着。以恳切渴望之心呼唤：“喇嘛牵(上师知)!喇嘛牵!喇嘛牵!”祈请上师加持，念诵并观想：“心中信心花蕊绽放开，唯一依怙恩师冉升起，业及杂染猛烈之窘迫，救护我于不善宿业中，庄严安住顶上大乐轮，祈请升起正知及正念。”

嘎玛仁波切：没有虔诚心的人，善法白业不会成熟在他身上，犹如被火烧过的种子不会发芽

嘎玛仁波切：没有虔诚心的人，善法白业不会成熟在他身上，犹如被火烧过的种子不会发芽所谓“信为道源功德母”，信心是一切善法的来源，可以生出一切功德，因此说信心是功德之母。佛陀曾说过，没有虔诚心的人，善法白业不会成熟在他身上，犹如被火烧过的种子不会发芽。莲师也说过：“有了坚定的信心，就会得到加持;离开了一切怀疑，所愿便可以成就。”只有教法殊胜没有用，修法的人必须要信心殊胜，这才是修行能否成功的关键。七圣财包括信、戒、惭、愧、闻、舍、慧，其中信心居于首位。所以说，信心是所有财宝中最殊胜的。信心像是摩尼宝，是无尽功德的泉源;信心像是双脚，可以带领我们进入解脱的正道;信心也像是双手，可以将一切善法拥入怀中。依靠它可以圆满所有愿望，不管是人天福报，或是罗汉、菩萨，乃至成就佛的果位，都可以因信心而满愿。古人将佛法比喻为鱼钩，信徒比喻为鱼，除非鱼儿想要上钩，才可能被钩上岸;鱼儿不上钩，有鱼钩也没有用。很多人认为佛菩萨没有保佑他，但这就像想收听广播或电视节目，但没有插上电源线，当然无法接收到画面和讯息，却埋怨电台为什么不播放节目，不是很可笑吗?佛陀对一切众生的悲心没有分别，没有远近，不论是谁，只要有虔诚心

绍云老和尚：奶奶虔诚祈求观音菩萨找回被拐孙子

《观音菩萨普门品》大家都看过了，普门品里称观音菩萨为大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨，这个名号是有来由的。他在我们娑婆世界大慈大悲救苦救难的例子，不可胜数。下面我就讲一个我亲身见闻的例子。1997年，当时我还在江西云居山真如禅寺。有一天，在南昌柴油机厂工作的王居士，来到我那里，告诉我一件他们家经历的十分奇异的事。事情是这样的，王居士有个五岁的男孩，他的老母亲姓徐，在他家帮着带孩子做饭做家务。97年8月初，五岁的男孩上幼儿园一会儿就回来了，老奶奶正在烧饭，他们家住在二楼，小孩子跑下去玩，结果被一个人贩子把小孩拐走了。老奶奶把饭烧好后，找孩子找不到了。儿子和媳妇下班了，这一惊非同小可，大家都慌了神。媳妇又是哭又是骂：你这个老东西，让你看一个孩子都看不住，你赔我儿子。一家人晚上请了很多人到处找，又在电台、报纸、广播上发布寻人启事。媳妇对老奶奶骂个没完，夜里老奶奶伤心得想寻死，幸好儿子在家发现及时救了她。从97年8月，到第二年过了年了还是没有找到。老奶奶从此每天都到附近的佑民寺烧香求观音菩萨，并且发愿说如果观音菩萨能把我孙子送回来，我们全家从此皈依三宝，一定虔诚还愿。佑民寺的香灯师说，你只要

智慧佛语：被恶鬼加害时应虔诚念诵观世音菩萨

【经典原文】若有三千大千国土，满中夜叉罗剎，欲来恼人。闻其称观世音菩萨名者。是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之。况复加害。设复有人，若有罪，若无罪。杻械枷锁，检系其身。称观世音菩萨名者。皆悉断坏。即得解脱。--《法华经》【经文解释】此言菩萨能免众生之鬼难。此言菩萨，能免众生之囚难。有罪者，是有冤家。无罪者，被人所诬。或盗贼所掳。就现世说虽有有罪无罪之分。菩萨一视同仁。一体同救。杻械枷锁，皆刑具之名。在手曰杻。在足曰械。在项曰枷。三者皆有锁以禁锢之。检者封检。即锁上封验之记号也。俗名封条。书签上写书名。俗亦谓之署检。亦有拘束之义。所以拘束亦称检束。系者绳捆锁绑。拘束绳系。不令逃脱也。以一检字。兼绾上下两句文义。使文义丝毫不漏。译师之巧也。（倓虚法师解）

嘎玛仁波切：“谁有虔诚心，我就睡在谁的家门口”

嘎玛仁波切：“谁有虔诚心，我就睡在谁的家门口”我小时候听过一个故事。有位老和尚在山上闭关时，看到有一个人的福报快要没了，他将会经过一条河，桥上有很多妖魔鬼怪都在等着吃掉他，当天晚上可能就会遇到劫难。虽然这个人平时没什么虔诚心，不信佛法也不愿意念经，但老和尚很想救他。于是，在这个人路过寺庙时，老和尚就叫人把他抓起来狠命打，打一下，就念一遍“皈依佛、皈依法、皈依僧”，打了很久才把他放了。这个人在下山的路上，因为身上很痛，每痛一下，马上就会想到“皈依佛、皈依法、皈依僧”，走一路痛一路，脑子里面想了一路，最后就没死。很多人觉得很奇怪，他的大限已经到了，为什么还没死呢？老和尚说他一路都在念着“皈依佛、皈依法、皈依僧”，就已经躲过那个劫难了。这就说明当我们心里忆念着佛菩萨时，佛菩萨一定会保护我们的，就算这么不虔诚的人，佛菩萨也一样会保护。如果心里非常虔诚，深信不疑地忆念着佛菩萨，佛菩萨肯定会时时刻刻和我们在一起，对这一点大家一定要有信心。越是深信，佛菩萨对我们的加持力就越大，我们的心与佛菩萨也会越来越相应，信心也会越来越强烈，当然也会越来越快乐，幸福感也会越来越强。为什么有些地方被称作圣地?因为那

少年七日七夜虔诚诵经祖父失明三年重见天日

少年七日七夜虔诚诵经祖父失明三年重见天日北周时期，河北有一人叫张元，性格谦和，为人谨慎，对父母很孝顺。张元从小稍稍涉猎经史典籍，不算精通，但是他对佛法非常虔诚，熟悉很多佛经。 张元家的邻居家种了两棵杏树，杏子熟透之时，大多落在张元家院子里。其他小孩看到，争先恐后地捡着吃。只有张元表现独特，他捡起地上的杏子，全部送还给杏树的主人。 又有一次，在田间小道上，有一只刚刚出生不久的小狗被人丢弃。张元看见这只小狗，就把它抱回家。张元叔父骂他：“你为什么要这样做？赶快把它丢掉！”张元义正词严地反驳道：“有情众生之中，没有谁不保重生命。如果上天注定它们生下来就要死，那我们也无法阻止。但现在却是被人所丢弃，结果导致死亡，这种结果并非不能阻止。倘若看见小狗将被饿死而不收养，说明我们没有仁慈之心，所以我才要收养它。”叔父被张元这番话感动，于是允许张元抚养小狗。过了不久，小狗妈妈衔来一只兔子放到张元面前，然后默默离开。 张元十六岁时，祖父已经失明三年。这三年中，张元每天都为祖父担忧哭泣，不分昼夜诵读佛经，礼拜三宝，祈求祖父得到保佑。后来他读到《药师经》，看到经中讲到盲人可以重见光明，于是请来七位和尚，点燃七

须弥山与一粒米，虔诚一念包含无限

须弥山与一粒米，虔诚一念包含无限 《阿含经》里有一则故事，是记载小小一粒米饭的力量相当于一座须弥山。 话说有一对贫穷的夫妇住在炭窑洞里，四壁萧条，夫妻俩甚至要共穿一条衫裤丈夫穿出去了，妻子就只好守在家里；妻子外出时，丈夫衣不蔽体，也只好待在洞里。一天，风闻佛陀率领弟子们到附近托钵乞化，夫妻俩就商量：我们过去不知道布施种福田，才会落到今天这样穷困的地步，现在好不容易盼到佛陀来此教化，怎么可以坐失这样大好布施的机会呢？ 说着说着，妻子深深叹息：这个家几乎一无所有，我们拿什么去布施呢？ 丈夫想了想，毅然说：不管怎么样，我们宁可饿死也不能错失这个机会。我们如今唯一尚称完整的东西就只有这条衫裤，我们就拿它供养佛陀吧！ 夫妻俩于是欢欢喜喜地把唯一的衫裤布施出来，顿时使佛陀的弟子们颇感为难。大家把这条裤子传来推去，一个个掩鼻而避，最后还是阿难尊者拎着这条裤子来到佛陀面前请示：佛陀，这条裤子实在不能穿，还是丢掉吧？ 佛陀慈祥地垂训：诸弟子不可以这样想，穷人的布施是十分难能可贵的，就拿来给我穿吧！ 阿难心下惭愧，捧着裤子和目犍连一起到河边清洗，谁知道裤子刚一浸水，整条河立刻波涛汹涌，暴涨暴落。目犍连一急

雍和宫祈愿之“永佑东西配殿”，你的心够虔诚么

雍和宫祈愿之“永佑东西配殿”，你的心够虔诚么雍和宫祈愿之“永佑东西配殿”，你的心够虔诚么在前两天写的文章里，已经对雍和宫大殿以及“四学殿”里供奉的佛像进行了简单的介绍，在这里就不再赘述，有兴趣的朋友可以翻看一下。雍和宫大殿佛像介绍心诚则灵，到了雍和宫不妨先了解一下，“四学殿”佛像介绍雍和宫祈愿之四学殿，了解之后你会不虚此行么，闲话少叙，下面就进入今天的主题。走过雍和宫大殿（大雄宝殿），便可以进入永佑殿，进入永佑殿之前，如果是虔心祈愿的朋友，可以在殿前烧几柱香，诚心的拜上几拜。进入永佑殿，首先看到的便是供在正中央的无量寿佛，西侧供奉的是药师佛，东侧供狮吼佛，因为无量寿佛以及药师佛在“四学殿”佛像介绍中已经介绍过，这里主要谈谈狮吼佛，传说宗喀巴大师圆寂后，曾经五次现身说法，其中有一次是骑狮说法，而且声音洪亮好像狮吼，可以镇伏惑障，因此狮吼佛成为宗喀巴大师的化身。无量寿佛像在永佑殿烧香祈福之后，不妨去东西配殿看看，西配殿正中供奉释伽牟尼佛，两侧供八大菩萨，这里的八大菩萨是哪八个呢，其北侧是大势至菩萨、地藏菩萨、虚空藏菩萨、普贤菩萨，南侧分别是文殊菩萨、观世音菩萨、除盖障菩萨、慈氏菩萨，释迦牟

心香

（术语）谓中心虔诚如爇香供佛也。梁简文帝文曰：窗舒意蕊，室度心香。

烧指

自烧手指，以表示其信仰之虔诚。

心香

（喻）中心虔诚，犹如焚香供佛一样。

一刀三礼

信仰虔诚者，于奉造佛像时，为表示其虔敬，每刻一刀礼佛三次，称为一刀三礼。此与写经时之“一字三礼”、画像时之“一笔三礼”其义相同。 p2

生活因修行而富足

阿姜查我由衷相信只要听闻佛法、思维佛法、领悟佛法，便能为自己止息痛苦；明白什么是正当或需要做的事，什么是该运用和花费的，并如法、如律地生活，以智慧应对世事等。可是我们都差太远了，生活中不但没有戒律，也无佛法，以至于生活中充满着不睦与摩擦。丈夫和妻子不睦、子女和父母不和也不听从父母的话等，皆是因家里没有佛法所致。一般人无心听闻佛法、学习道理，因而不但没有增长善念和善巧，反而深陷无明之中，造成生活困苦不堪。佛陀教授佛法和修行法门，并非要我们添加生活上的麻烦，而是希望我们进步，变得更好、更善巧。问题在于我们不听从。这很糟糕，就好像是一个因冬天太冷而不愿意洗澡的小孩，浑身恶臭难闻到连父母在夜里都难以就寝，只好揪着小孩，强迫他洗澡。小孩为此气恼不已，边哭边咒骂着自己的父母。父母和小孩对事情的着眼点不同。从小孩的观点来看，冬天洗澡太不舒服了，然而对父母而言，那浑身的恶臭却难以忍受。双方各有说辞，互不相让。佛陀并不想任由我们处于现状，而是期望我们能在善和有益的方向上精进用功，并对正道充满热诚、不怠惰而精进修行。他的教法并不会使我们变得愚痴或成为废物。他教导我们不论在工作、务农、持家和经济管理等一切时