轮番

《罗湖野录》云：“雁山能仁元禅师，居连江县福严庵，揭偈于伽蓝祠曰：‘小庵小舍小丛林，土地何须八九人。若解轮番来打供，免教碎作一堆尘。’”《护法录·朴隐禅师塔铭序》云：“皇明龙兴，诏天下名桑门，建会钟阜，升济幽灵，轮番说戒。”《宋史?兵志》云：“枪手，自十一月至二月，月轮一番阅习，凡三日一试，择其技优者先遣之。”《辍耕录》云：“汴梁宫人绝句曰：‘殿前轮直罢，偷去赌金钗。怕见黄昏月，殷勤上玉阶。’”

大宋僧史略

《大宋僧史略》，三卷，简称《僧史略》，宋代释赞宁(919～1001)撰。赞宁在吴越国时代，已以戒律、博学知名当世。太平兴国三年(978)，吴越国王钱弘俶降宋，赞宁也奉阿育王真身舍利塔到汴梁，受宋太祖之命开始编写此书。但此书成於何年，则无明确的记载，仅在每卷目录下注有咸平二年(999)重更修理八字。按赞宁是在太平兴国八年(983)夏，回杭州编修《大宋高僧传》的。从本书中有关于宋代的事迹来看，最迟记载到太平兴国七年(见此土僧游西域、临坛法位二条)为止。以后，有关于佛教重大事迹，如太平兴国八年的诏改译经院为传法院，雍熙二年(985)的诏天息灾、法天、施护并为朝散大夫、试鸿胪少卿(均见宋会要道释二传法院)，雍熙三年的度僧(见《佛祖统纪》卷四十三)，而在本书的此土僧游西域、封授官秩和临坛法位三条中都没有记录进去。可见本书记载到太平兴国七年为止，而完成当在次年回杭州之前。至于在行香唱导 条中引用虞部员外郎李宗讷的奏议而提到宋太宗的庙号，又作者的题名上冠有右街僧录的官衔，都是咸平元年以后的事，当是重修时所补入。本书虽名为僧史，事实上是佛教事物以及典章制度的起源和沿革的记载。他的《自序》中说：始乎佛生

宣化上人：人的心和心都是通着的

宣化上人：人的心和心都是通着的佛有光，他们的光是通着的，佛的心也都互相通着的。就是我们人，也是人的心和心都是通着的。你在无形中，没有告诉他，例如你心里不满意这个人，那对方他知道的。这知道，不是他的心知道，而是他那个八识田里边有一种灵感，他的灵感知道。可是他这灵感知道，他自己在他的分别心上，并不知道。这是在八识里头他知道，有一种感觉的力量。为什麽有感觉力量呢？因为人与人之间，都互相是通着的。现在的科学发达，人人都知道现在有无线电报，电报很快的，在很远的地方打，这个地方就知道了，电报就给送到了。我们每一个人和每一个人的心，都互相有电波的；可是你凡夫肉眼看不见这种的情形。你若是真正得到那圆融无碍的佛眼了，每一个人和他的心念你就知道了。为什麽他心念一动，你就知道了？就是他那儿发一个电波，你这儿自然就知道了。你若是开佛眼或者开慧眼的人，都可以看得见的。每一个人和每一个人之间都有电波的。你一生个念，不满意这个人了；这个人有一个反应，他这电波也就收到了，他心里感觉对你也不满意了。有的人对人有好感，对方也知道；不过这感应的力量没有这麽快，它要慢慢地、慢慢地。所以你想要感化一个人，令对方发心，你就要用种

玄奘法师念心经的感应

玄奘法师念心经的感应 玄奘去印度的路上，依靠《心经》的威力遣除了一切违缘。当年他带一些眷属西去取经，以种种原因只剩下他一个人。有次他路经一个寺院，看见一个老和尚病得很严重，玄奘生起极大的悲心，没有继续赶路而一直呆在寺院里照顾他。后来那个老和尚的病基本上好了，临行之前，他送给玄奘一本梵文的《心经》，玄奘一路上都在念诵。有一天他来到恒河岸边，看见数千人聚集在一起，就好奇地上前去看，原来是婆罗门外道在祭拜河神。按照当地传统，为了供奉河神，每年都要选一个年轻男子扔进河里。当天正好选中了一个，他的家人特别伤心，与此男子哭作一团。正在依依不舍之际，他们忽然看见来了一个外国和尚(玄奘大师)，当即笑逐颜开、欢喜若狂，立即将玄奘捆了起来，准备让他代替那个年轻男子。玄奘告诉他们：如果你们非要把我供神，我也没办法，但我作为一个出家人，可不可以把今天的经念完?等我念完经，你们怎样处置都可以。那些人就同意了。玄奘随即开始念《心经》，三遍过后，天空乌云密布、电闪雷鸣。所有人都特别害怕，不敢得罪他，便把他给放了。从此以后，玄奘对般若总集的《心经》更加重视。他所翻译的《心经》，与藏译、其他汉译本相比，虽然较短，但却受