正法念处经卷第二十八

正法念处经卷第二十八元魏婆罗门瞿昙般若流支译观天品第六之七(三十三天之四)「复次，比丘知业果报，观三十三天所住之地。彼以闻慧见：三十三天第十一地名离险岸。众生何业生于彼处？彼闻知见：若人持戒利益众生，福德熏心，或功德人持戒智慧，或复病人施其一食。自不杀生：若空树中或有虫蚁、种种细虫，若种种放牧牛羊、象马驼驴之人，或冬寒时氷雪霜降，于旷野中放火焚烧，若有善人或以水土灭此烧火，见作劝止，自不故作，设作改悔，不生随喜，为说恐怖，令住善法。令彼众生住于善法，自不偷盗亦不教人。如是之人命终生于离险岸天。其地金银、种种赤宝以为厕填，如是种种金银杂宝杂业庄严，种种众宝种种厕填，种种宝树以为庄严，种种禽兽庄严其地，处处皆有禽兽之类遍险岸地，一切园林无量七宝以为庄严。离险岸天住此林中，庄严之具如融金聚，百千天女以为围绕受五欲乐。随其住处，身出光明，岸树光明亦如天身，于此林中游戏受乐。与诸天女往诣河林，其河两岸多诸金树，黄金为叶，以树光明令水黄色，悉无白色。其流駃疾，不见白色。于园林间天子天女游戏受乐。天作是念：『今此树中应出美饮。』以善业故，随其所念，即时流出种种美饮，色香味具，以诸宝器而用饮之。饮天上

善权彻禅师

常州善权山彻禅师，僧问：「祖意、教意，是同是别？」师曰：「冬寒夏热。」曰：「此意如何？」师曰：「炎天宜散袒，冬后更深藏。」

宣化上人：八识离身五眼开

宣化上人：八识离身五眼开八识离身五眼开这一念真诚了，八识就离开身体。《地藏经》中提到，婆罗门女因想念她的母亲太过真挚了，所以她坐得很端正，忘了痛，也不记得胳臂、腿都跌断了，只是一心念觉华定自在王如来的名号。经过一日一夜，这么长的时间，没有休息，没有吃东西，没有大小便，也没有饮茶。端坐一日一夜──不是跪着一日一夜，是坐着二十四个钟头，只是念佛，没有做其他的工作。在这个时候啊!忽然间，在这念佛、念念……，自己就走到一海边。这不是作梦，是因为诚心到了极点，可以说是灵性，也可说是识神，也可以说是魂魄，总而言之，这么多的名称都是同一个。这种灵性，就是人身体上的那个八识，这第八识因为婆罗门女坐的时间久了，也忘了痛，把一切都停止了，只有念佛这一念;这一念真诚了，八识就离开身体。所以，她忽见自身到一海边。每一个人坐禅，坐坐坐……，或者见到什么境界;那个时候，你的八识或者就离开身体，所以能见到其他的境界。八识──你要是开五眼，就可以看见鬼、神、菩萨、佛……，若没开五眼，就看不见。修道人的灵性(八识)也有五眼，那是在身体里边;若灵性离开肉体，那五眼就开了，所以能看见种种的境界。这位婆罗门女，一定也是修道很