唐卡——世界上最复杂的工笔画，被誉为“藏族的百科全书”

唐卡——世界上最复杂的工笔画，被誉为“藏族的百科全书”很早以前人们的信息都很匮乏，总是不知道身边发生了什么事情，直到后来历史上一些名人他们敢于走出去，并且将外面的信息带回来，人们才慢慢发现原来除了自己所处地区，外面还有很大的世界等待着开拓。久而久之各种各样的文化就被流传进来，也有我们的文化被传承出去，不管是哪一种都是文化交流的结果。而也就是在这个时候唐卡出现，不过关于唐卡真正的来源却还有待考证，就目前的集中观点来看，最可靠的是唐卡从印度传入的中国。有信息显示唐卡是随着佛教从印度传来的，它是一种绘画的方式，类似于水彩画和水墨画等等。说起来唐卡和我们现在所讲的绘画形式最主要的不同之处在于他们选择的画布不一样。以前人们绘画是在布上，而绘画用的布则是绢布，现在慢慢演变成在纸上绘画。相比之下唐卡则是在棉布上作画，常见的画布一般是正方形，这与当时一种名为钵陀的行为相似，所以才会被认为是印度传入的更可靠。当然中国以为名为谢继胜的学者也曾经提出来，唐卡其实是因为中国绘画方式而产生的一种行为方式，他在关于唐卡的介绍中也曾经提到，唐卡的演变是与汉朝卷轴画有关系，而且演变过程也十分相似，起源地应该属于敦化，

莲花生大师像，青海省黄南藏族自治州泽库县和日寺

莲花生大师像，青海省黄南藏族自治州泽库县和日寺傈僳族母子。莲花生大师像，青海省黄南藏族自治州泽库县和日寺。两座高7米，长20余米的大型雪雕奔马图在长春市世纪广辽代三彩交颈鸳鸯壶，内蒙古通辽市科尔沁博物馆藏。辽宁大连市中山广场附近的街景和建筑。辽宁大连陶艺家邢良坤的作品。邢良坤制作的茶道碗，

唐喀

西藏佛教之卷轴佛像。有大小形制之别，最大者长达十余丈，存于布达拉宫。一般在二尺至三尺之间，作室内供奉之用。有彩画、织锦、丝绣等。为藏族佛教艺术珍品。 p4069

萨噶达瓦

为西藏佛教纪念释迦牟尼佛降生之节日。意译为氐宿月，即指二十八宿之氐宿出现之月份。以每年藏历三月三十日至四月十五日氐宿出现，故称萨噶达瓦。西藏佛教相传释迦牟尼佛于藏历四月内降生、出家、圆寂。僧众于此期间举行宗教活动，信徒礼佛诵经，群众绕行拉萨转经路，至布达拉山后龙王潭内泛舟游玩，其他藏族地区亦举行同样节日活动。 p6605

菩提道灯论

《菩提道灯论》，是中国藏族佛教迦当派的一部主要论著。它在短短的六十九颂半中，概括了显密大小乘的重要义理，并解决了许多大小相违、显密相违等问题，在西藏后弘期佛教中起过重要作用，所以一般藏族佛教学者都很重视它。这部论是阿底峡尊者初到阿里(今西藏自治区境内)时，于宋庆历二年(1042)应菩提光所请而造的。传说菩提光劝请造论时提出了七个问题(即两个属于共乘三乘共教的，两个属于波罗蜜乘大乘不共教的，三个属于密咒的问题)，阿底峡简略地概括一切大乘教义，并按照他自己修学的智力造了这一部论，以阐明整个佛教。阿底峡曾为这部论造过一部自注。至于七个问题的具体内容，阿底峡传中没有明文。后来他赴拉萨弘法时，枯、俄等六位格什提出了方便智慧分离能不能成佛？受菩萨戒需要不需要别解脱戒为所依止？未得金刚阿阇黎灌顶可以不可以讲说续部？行梵行者可以不可以受上二种灌顶？未受灌顶的人可以不可以修持密咒？等五个问题请问阿底峡。阿底峡说：这些问题我都解说在《道灯论》中了。这五个问题与菩提光所提七个问题是同是异，不可得知。另有一部《菩提道灯论》的注解，传说是拿措译师所造，内中列举了七个问题：一、大乘道所依的补特伽罗怎样？二、异生身

呷绒多吉上师：美好的未来用勤奋的双手努力创造

呷绒多吉上师：美好的未来用勤奋的双手努力创造上师(微博)教言集：人人都向往未来美满幸福的生活，但美好的未来从今天就开始了，不能等待，也没有人给你安排，唯有靠自己勤奋的双手去努力创造。未来最美最幸福的是什么呢?具有完美的人格，心中时时想着大家，处处为大家服务。而不是拥有财富地位，性格乖戾，心里只有自己，除自己那片狭小的空间没什么追求，大家努力加油!有些人嘴巴上“随喜，随喜”说得很好听，表面无比热情，但是过了一段时间以后，心里就开始相互怨怼，互相攻击，谁谁学得不好。这里不行，那里不对。其实是自己有问题，才看得见他人的不足之处。我们一开始学佛，就有了一个坛城，师兄弟之间就必须恭敬团结。上师说的话，假如觉得句句说的都是自己，那你的修行还有一点进步和修为。假如认为说的都是别人，那就绝对错了，说的就是你!所以这个观念真的要改变。(未完待续)