道潜

(一)（？～961）五代法眼宗僧。河中府（山西）人，俗姓武。幼年出家，参谒法眼文益，参究多年，遂开悟，受印可。后离法眼座下，遍访诸方，止住衢州古寺阅藏。时受五代忠懿王钱氏之命，入府中授王菩萨戒，赐号“慈化定慧禅师”，王又建慧日永明寺，延师住持，加赐“应真”，僧众不下五百。建隆二年示寂，世寿不详。［景德传灯录卷二十五、联灯会要卷二十七］ (二)宋代云门宗僧。号参寥子。大觉怀琏之法嗣。以诗与苏轼成知交，绍圣元年（1094），苏轼流放南方，师连坐被罚，一时还俗。建中靖国元年（1101）蒙赦，复僧籍。世寿不详，一说崇宁五年（1106）入寂。生前哲宗赐“妙总禅师”之号。著有参寥子诗集十二卷。［释氏稽古略卷四、东坡先生诗］ p5657

仪晏

（876～990）五代僧。又作仪宴。吴兴湖州（浙江）人，俗姓许。父镇守信安时劝其娶妻，师不听，遂游历诸方，参访镜清道怤，并嗣其法。后归返吴兴，另创一舍居住，未久，从栝苍唐山德严出家。后晋开运年间（944～947），游访江郎岩，入一石龛中，命弟子慧兴以石锁之。宋太宗淳化元年于衢州乌巨山示寂，世寿一一五。［五灯严统卷八、禅宗正脉卷八、佛祖纲目卷三十五、指月录卷二十一、教外别传卷七］ p5959

仪晏

（人名）唐吴兴人。游历诸方，参镜清道怤，嗣法后，依括苍唐山德严而落发，后晋开运年间，游江郎岩，入石龛中，令弟子慧兴以石锁之。淳化元年，寂于衢州乌巨山。年百十五。见五灯严统八。

生死牢关

禅林用语。指生死轮回之牢关。禅关策进之衢州杰峰愚禅师示五台善讲主（大四八·一一○三中）：“要明己躬大事，透脱生死牢关，先须截断一切圣凡虚妄见解。” p2060

天宁梵思禅师

衢州天宁讷堂梵思禅师，苏台朱氏子。上堂：「趯翻生死海，踏倒涅槃岸。世上无活人，黄泉无死汉。」遂拈拄杖曰：「讷堂今日拄杖子有分付处，也还有承当得者么？试出来担荷看。有么有么？」良久，掷拄杖，下座。上堂：「知有底，也吃粥吃饭。不知有底，也吃粥吃饭。如何直下验得他有之与无，是之与非，邪之与正？若验不出，参学事大远在。」喝一喝，下座。上堂：「山僧是杨岐四世孙，这老汉有个三脚驴子弄蹄行公案。虽人人举得，只是不知落处。山僧不惜眉毛，为诸人下个注脚。」乃曰：「八角磨盘空里走。」

大证

（1297～1361）元代曹洞宗僧。江西鄱阳人，俗姓史。字无印。出家于饶州昌国寺，十四岁受具足戒。参礼天童山云外云岫，后嗣其法。至治初年，受诏入宫中说法，帝赐以“佛日圆明慧辩禅师”之号。泰定元年（1324）赴江浙，因丞相脱欢之请，住衢州南禅寺，未久迁光孝寺。至元四年（1338）入信州祥符寺，至正七年（1347）入雪窦山资圣寺，后居圆明庵。至正二十一年示寂，世寿六十五。［雪窦寺志卷六、五灯会元续略卷一、续传灯录卷三十六］ p904

大义

（745～818）唐代僧。衢州（浙江）须江人，俗姓徐。二十岁出家，受具足戒。参谒洪州马祖道一，嗣其法。后住于鹅湖山，故称鹅湖大义。曾为德宗、顺宗说法。宪宗时，尝诏入内，于麟德殿论议，对答四谛禅道，众法师皆杜口心服。师并举（卍续一三八·五五上）“顺宗问尸利禅师：‘大地众生如何得见性成佛？’利曰：‘佛性犹如水中月，可见不可取。’”一事，而谓帝曰：“佛性非见必见，水中月如何攫取？”帝乃问：“何者是佛性？”师对曰：“不离陛下所问。”帝默契，由是益重禅宗。元和十三年示寂，寿七十四。敕谥“慧觉大师”。［五灯会元卷三、释氏稽古略卷三］ p874

超化净禅师

衢州超化净禅师，上堂：「声前认得，已涉廉纤。句下承当，犹为钝汉。电光石火，尚在迟疑。点著不来，横尸万里。」良久云：「有甚用处？咄！」

雪窦法宁禅师

明州雪窦法宁禅师，衢州杜氏子，上堂：「百川异流，以海为极。森罗万象，以空为极。四圣六凡，以佛为极。明眼衲子，以拄杖子为极。且道拄杖子以何为极？有人道得，山僧两手分付。傥或未然，不如闲倚禅床畔，留与儿孙指路头。」

灵曜辩良禅师

衢州灵曜寺辩良佛慈禅师，饶州吴氏子。清献赵公命开法於越州福果、衢州超化、海会、灵曜四刹。僧问：「三变禅林，四回出世，于和尚分上，成得甚么边事？」师曰：「钵盂口向天。」曰：「三十年来关捩子，而今流落五湖传。」师曰：「那个是山僧关捩子？」曰：「一言超影象，不坠古人风。」师曰：「惜取眉毛。」上堂：「不知时分之延促，不知日月之大小，灰头土面，且与么过。山僧每遇月朔，特地斗钉家风，抑扬问答，一场笑具。虽然如是，因风撒土，借水献花。有个葛藤露布，与诸人共相解摘看。」蓦拈拄杖击香台，曰：「参堂去。」

南台院仁禅师

衢州南台仁禅师，僧问：「如何是南台境？」师曰：「不知贵。」曰：「毕竟如何？」师曰：「阇黎即今在甚么处？」

光孝普印禅师

衢州光孝普印慈觉禅师，泉州许氏子。室中问僧：「父母未生已前，在甚么处行履？」僧拟对，即打出。或曰：「达磨在你脚下。」僧拟看，亦打出。或曰：「道！道！。」僧拟开口，复打出。

罗汉院义禅师

衢州罗汉义禅师，上堂众集，僧才出，师曰：「不是好底。」僧礼拜起，问：「龙泉宝剑请师挥。」师曰：「甚么处去也。」曰：「恁么则龙溪南面尽锋铓。」师曰：「收取。」问：「不落古今请师道。」师曰：「还怪得么？」曰：「犹落古今。」师曰：「莫错。」

乌巨仪晏禅师

衢州乌巨山仪晏开明禅师，吴兴许氏子。于唐乾符三年将诞之夕，异香满室，红光如昼。光启中随父镇信安，强为娶，师不愿。遂游历诸方。机契镜清，归省父母，乃于郭南创别舍以遂师志。舍旁陈司徒庙有凛禅师像，师往瞻礼，失师所之。后郡守展祀祠下，见师入定于庙后丛竹间。蚁蠹其衣，败叶没[月*(比/土)]。或者云：「是许镇将之子也。」自此三昧，或出或入。子湖讷禅师，未知师所造浅深，问曰：「子所住定，盖小乘定耳？」时方啜茶，师呈起橐曰：「是大是小？」讷骇然。寻谒栝苍唐山德严禅师，严问：「汝何姓？」曰：「姓许。」严曰：「谁许汝？」曰：「不别。」严默识之，遂与剃染。尝令摘桃，浃旬不归，往寻，见师攀桃倚石，泊然在定。严鸣指出之。开运中游江郎岩，睹石龛，谓弟子慧兴曰：「予入定此中，汝当垒石塞门，勿以吾为念。」兴如所戒。明年，兴意师长，往启龛视师，素发被肩，胸臆尚暖。徐自定起。了无异容。复回乌巨。侍郎慎公镇信安，馥师之道，命义学僧守荣诘其定相，师不与之辨。荣意轻之。时信安人竞图师像而尊事，皆获舍利，荣因愧服，礼像谢[僽-秋+(夫*夫)]，亦获舍利。叹曰：「此后不敢以浅解测度矣。」钱忠懿王感师见梦，遣使图像至，适王患目疾

南禅遇缘禅师

衢州南禅遇缘禅师，因有俗士谓之铁脚，忽骑马至。僧问：「师既是铁脚，为甚么却骑马？」师曰：「腰带不因遮腹痛，[巾*(仆-人)]头岂是御天寒。」官人问师：「和尚恁么后生，为甚么却为尊宿？」师曰：「千岁秪言朱顶鹤，朝生便是凤凰儿。」上堂：「此个事得恁么难道？」时有僧出曰：「请师道。」师曰：「睦州溪苔，锦军石耳。」问：「众手淘金，谁是得者？」师曰：「溪畔披砂徒自困，家中有宝速须还。」曰：「恁么则始终不从人得去也。」师曰：「饶君便有擎山力，未免肩头有担胝。」

镇境志澄禅师

衢州镇境志澄禅师，僧问：「如何是定乾坤底剑？」师曰：「不漏丝发。」曰：「用者如何？」师曰：「不知。」因普请次，僧问：「锄头损伤虾蟆蚯蚓，还有罪也无？」师曰：「阿谁下手？」曰：「恁么则无罪过。」师曰：「因果历然。」

瀫宁可先禅师

衢州瀫宁可先禅师，僧问：「如何是瀫宁家风？」师曰：「谢指示。」问：「如何是西来意？」师曰：「怪老僧甚么处？」曰：「学人不会，乞师方便。」师曰：「适来岂不是问西来意？」

鹅湖大义禅师

信州鹅湖大义禅师，衢州须江徐氏子。唐宪宗尝诏入内，于麟德殿论义。有法师问：「如何是四谛？」师曰：「圣上一帝，三帝何在？」又问：「欲界无禅，禅居色界，此土凭何而立？」禅师曰：「法师只知欲界无禅，不知禅界无欲。」曰：「如何是禅？」师以手点空。法师无对。帝曰：「法师讲无穷经论，只这一点，尚不柰何。」师却问诸硕德曰：「行住坐卧，毕竟以何为道？」有对：「知者是道。」师曰：「不可以智知，不可以识识。安得知者是乎？」有对：「无分别者是。」师曰：「善能分别诸法相，于第一义而不动，安得无分别是乎？」有对：「四禅八定是。」师曰：「佛身无为，不堕诸数，安在四禅八定邪？」众皆杜口。师却举顺宗问尸利禅师：「大地众生如何得见性成佛？」利曰：「佛性犹如水中月，可见不可取。」因谓帝曰：「佛性非见必见，水中月如何攫取？」帝乃问：「何者是佛性？」师对曰：「不离陛下所问。」帝默契真宗，益加钦重。 有一僧乞置塔，李翱尚书问曰：「教中不许将尸塔下过，又作么生？」僧无对。僧却问师，师曰：「他得大阐提。」元和十三年归寂。谥慧觉禅师。

慧闻（唐衢州灵石寺）［《宋高僧传》卷第二十一］

释慧闻。信安人也。多劝勉檀那以福业为最。常言未预圣位。于五道中流转。非福何凭。尝于濲江铸丈八金身像。州未听许铜何从致。且曰。待大施主。居无何有清溪县夫妻二人。将嫁资鉴来舍。闻为誓咒之曰。此鉴鼓铸若当佛心前。乃是夫妻发心之至也。迨脱摹露像。果然鉴当佛心胸间矣。又尝往豫章。劝化获黄金数镒。俄遇贼劫掠。事急遂投金水中曰。虑损君子福田。请自捞摝舍闻。闻去贼徒泳水求之不得。及闻到州。金冥然已在其院中。若役人用匠不避讥嫌。得物见多自提鱼贯彘肩饲工人焉。又山路虎豹闻或逢之。将杖叩其脑曰。汝勿害人。吾造功德何不入缘。明日虎衔野猪投闻前。弭尾而去。凡举事皆成。归信如流。率多奇异焉。

咸杰（明州天童寺）［《大明高僧传》卷第八］

释咸杰字密庵。福州郑氏子也。其母梦庐山老僧入舍遂举师。自幼颖异过人。及壮剃发进具遍参知识。最后谒应庵华和尚于衢州明果庵。一日问曰。如何是正法眼。答曰。破沙盆。应庵颔之。说偈曰。大彻投机句。当阳廓顶门。相从今四载。征诘洞无痕。虽未付衣钵。气宇吞乾坤。却把正法眼。唤作破沙盆。后出住衢州乌巨庵。次迁祥符蒋山华藏。未几奉诏主径山及灵隐。上堂牛头横说竖说。不知有向上关棙子。有般漆桶汉东西不辩南北不分。如何是向上关棙子何异开眼尿床。我有一转语。不在向上向下。千手大悲摸索不着。老僧今日布施大众去也。良久曰。达磨大师无当门齿。上堂卓拄杖曰。迷时秖迷这个。复卓一下曰。悟时秖悟这个。迷悟两忘。粪扫堆头重添搕[打-丁+天/韭]。莫有东涌西没全机独脱处道得一句底。么若道不得老僧自道去也。掷拄杖曰。三十年后又举。金峰和尚示众云。老僧二十年前有老婆心。二十年后无老婆心。僧门。如何是和尚有老婆心。峰曰。问凡答凡问圣答圣。僧又问。如何是和尚无老婆心。峰曰。问凡不答凡问圣不答圣。师曰。我当时若见他恁么说。好向他道。尔若自瞥地去。自然不落这圣凡窠臼也。又举婆子烧庵话毕师曰。这个公案丛林中多有拈提者。老僧今日裂破面皮。不免