信心是净土法门最大的难处

信心是净土法门最大的难处◎ 道 安 净土宗很难的就是信心，信心一定要具足。真信一定要用教理来判。小乘要见道证初果，大乘的根性初住，别教的初地，圆教的初住，才能算真信。见道就是修真性啊，可是，哪几个见道了啊？我现在敢说，虚云老和尚是见道了，别的人我都不敢恭维。为什么呢？虚云老和尚在他年谱上讲，高旻寺证果，开悟之后，那个偈子：虚空粉碎，他见到长江轮船上的人，听到声音，是南方人还是北方人都晓得，而且听到他们讲的话都能懂，这什么意思呢？就证明，虚云老和尚证果了。最起码六通都全了吧，是不是？天眼通，看得到；天耳通，他心通，都知道了，身语意三密都有了，所以说，虚云老和尚在通途法门里算是真人，其余的都没听说过，其余的大德也不敢说，有的还是菩萨示现的。 还有一个故事。虚云老和尚最后，120岁的时候，就是1959年，那一年夏天发大水，真如寺那边，寺里开荒的梯田，开了有三四十亩田，那个山不冲下来（梯田是一层一层的），那不得了啊，水一冲田就没有了，那时候水稻还没有成熟。老和尚显神通，就在他往生的那一年，真如寺的方丈大和尚带领僧众一行都想过来护田，哪晓得，跑到外面来一看，跑到田边那一看，虚云老和尚拿了一根棍子

妙祥法师：能想到别人的难处 福报就这么来的

在世间为什么我们的福报不足？这也是其中之一，我们见病人就远离了--他家有病人了，咱远离吧，别去看了，他万一跟我借钱怎么办？他万一有点什么事找我怎么办？或是有要我出力等等的事情怎么办？因为怕麻烦，怕承担责任，就远离了。当你远离的时候，你的福报同时也远离了。为什么有的人福报非常大呢？因为他能够照顾病人，有慈悲心。讲一个例子：海城有一个居士，他讲述过他们家以前的事情。在他父亲那一代，每到过年的时候，三十晚上包饺子，蒸熟的饺子除了供佛、供神以外，他把饺子干吗呢？拿到火车站，他认为火车站有很多要饭的，回不去家的，他给火车站要饭的人分饺子。你想那个年代非常困难，谁家吃点白面都不容易，年龄大的都知道，过年才吃顿饺子，平时想要吃点细面、白面的，是不可能的，白面都很少很少。可他们家包了饺子，却拿车站分给那些要饭的吃。改革开放以后他们家做生意，一直到现在都很顺利。能想到别人的难处，福报就这么来的。这个福报是靠我们布施，靠我们慈悲去关心和爱护他人所得来的，并不是靠供财神爷得来的。很多人学佛以后，还供财神爷去求福报，这都是不正确的，这和佛的教导完全是两个概念。

一日禅｜大处难处看能力，小处细处看修养

如何与最亲近的人相处，这或许是每一个人都应该静下心仔细思考的问题，而在古人看来，与至亲交往，理应记住《礼记表记》中的这三点：不失足于人，不失色于人，不失口于人。人与人的关系，越是亲近，越容易肆无忌惮，越容易发脾气，容易任性与冲动，也就在不经意间造成了互相的伤害。然而，可悲的是，有时我们总是想着去花大力气，大心思去处理纷繁复杂的各类人际关系，却往往忽略了去如何与最亲近的人相处好。

诸闲不闲

闲，佛道修行有暇之境界；不闲，有八难等而无暇之境界。于人天趣中无障难者，称为诸闲；反之，堕于难处者，称为不闲。无量寿经卷上（大一二·二六六中）：“悉睹现在无量诸佛，一念之顷，无不周遍，济诸剧难，诸闲不闲。” p6308佛光电子大辞典 佛光山宗务委员会发行 片版权所有

诸闲不闲

（术语）闲者安也。于人天趣中无障难者，谓之诸闲。堕于难处者，谓之不闲。无量寿经上曰：济诸剧难，诸闲不闲。义寂疏曰：人天趣中非难处者，名为诸闲。以容能起诸圣道故，堕难处者，名为不闲。以无容起诸圣道故。

难

(一)即障碍，特指障碍佛道修行者。长阿含经卷九举出障碍修清净行以向悟之八种难处，称为八难、八难处、八难解法、八无暇、八不闲、八非时、八恶、八不闻时节。即：(一)在地狱难。(二)在饿鬼难。(三)在畜生难，此三涂众生，难遇圣者，受苦煎逼，无法修行。(四)在长寿天难。(五)在边地难，相对于“中国”而言，指边鄙地之众生不能听闻佛法；或指色界、无色界诸天与北俱卢洲（须弥山北侧之世界）之人唯耽于享乐，不求佛法。盲聋喑哑难，即盲者、聋者、哑者，即使生于“中国”，亦不得闻法。(七)世智辩聪难，即虽有世俗之智，然因堕于邪见，致不求正教。(八)生在佛前佛后（二佛中间）难，以无佛出世说教，难遇佛法。 北本涅槃经卷二十三高贵德王品举出如下六难：(一)难遇佛世，(二)难闻正教，(三)难生善心，(四)难生中国，(五)难生人间，(六)难具眼、耳诸根。此殆与八难之内容相同。据昙鸾往生论注卷上，修大乘成佛之难有五，即：(一)外道之相善难（执外相之有相善，或似善而非善之相似善），(二)声闻之自利难，(三)无顾（不思反省者）之恶人难，(四)颠倒善果（人、天等果报）难，(五)自力难。并述及难遇佛法、难得佛果之各种条件。［出

无主房戒妨难处

子题：难处、妨处、行处、草车、尸陀林、寒林、十二[车*光]梯、桄、十二桄梯、拳一肘、一肘行事钞·随戒释相篇：“难处者，四分中，虎狼乃至蚁子也。善见，下至若有蚁子窟，不得作；若蚁行觅食，逐令去，得作。何以故？如来为慈愍众生及比丘故。五分，四衢道中、多人聚戏、淫女、市肆、放牧、恶兽、隐险处、园田、社树、坟墓、逼（逼）村近道等，是难处。妨处者，律云，乃至不容草车回转处。善见云，是人田园、或怨家、贼处、尸陀林处、王志护处。四周不通十二[车*光]梯，间有拳一肘者。十诵，是舍四边一寻地内。有塔地、官地、居士外道比丘尼地，若大石流水大树深坑等，是妨处。”资持记释云：“难处中，初引四分，即命梵二难。文略师子诸兽，故云乃至。疏云，虎狼为命，蚁子为梵。又云，若有石树株杌荆棘，使人掘出。若有坑沟渠陂池，当使填满。若畏水淹渍，当预设防堤。疏云，树石水渍，无非在后，为命留难。若地为人所认，当共断，当无使他有语。疏云田园等处计是妨缘；今入难位，恐后诤竞，起非净行故。是谓难处也。总结诸相，除蚁子及地二种梵难，余并命难。善见，但明微物，则余类可知。逐去得者，因蚁出窟，无所损故。何下，征示制意。慈愍之言，通该彼我；彼遭

三亿家

（杂语）舍卫城三亿之家不见闻佛之出世。智度论九曰：在人天中佛出世时其人不见，如说舍卫城九亿家三亿家眼见佛，三亿家耳闻有佛，三亿家不闻不见。佛在舍卫二十五。而此众生不闻不见，何况远者！止观四曰：振丹一国不觉不知，舍卫三亿不闻不见，着乐诸天及生难处，不来听受。

刀山

（界名）刀剑之山，地狱之难处也。千手经曰：我若向刀山，刀山自摧折。往生要集上本曰：牙如剑，齿如刀山。

八无暇

（名数）八难之异名。八种之难处。无修佛道之闲暇也。玄应音义二十一曰：八无暇，言八难之时，无有间暇可修善业也。

八无暇有暇经

（经名）一卷，唐义净译。说八难处之有无者。

净土法门法师：真正求往生的人要怎么看？

净土法门法师：真正求往生的人要怎么看？所以真正念佛的人，真正求往生的人要怎么看？把所有一切众生都看成阿弥陀佛，感恩的心！真的这样看法，不是我应当这个看法，错了，他真的，事实是如此，一点都不假。谁做到？善财童子做到了。你看《华严经》，善财童子一生成就，一生证得究竟圆满的佛果，他凭什么？就凭这一点。帮助我的人，赞叹我的人，有恩於我，念念不忘，是佛菩萨照顾我；毁谤我的人，侮辱我的人，陷害我的人，也是佛菩萨，没有两样，佛菩萨来考验我，看看我还会不会生烦恼。一生烦恼更应该感激，为什么？不及格！明明他对我有恩，我为什么还要恩将仇报，那不就糊涂了吗？他贪图一些身外之物，这身外之物全是假的，钱财我用他用不都一样吗？何必去计较？全是一场空。所以那个感恩的心要从这里生起来，没有一个不感恩，我们这一生才能圆满成就。起心动念了，想一想阿弥陀佛会不会起这个念头？所以要明白这个道理，真理只是迷悟，迷而不觉那叫造业，叫轮回业；觉而不迷，这就是往生之道。学佛的人还有看不顺眼的人，还有看不顺眼的事，你就错了，你真的错了。学佛的人样样欢喜，我们过去常讲，人人是好人，事事是好事，陷害我也是好事，我考试通过了，我没有把它放在