戒淫断欲圣典汇编

戒淫断欲圣典汇编海涛法师选辑《杂阿含经》节录《别译杂阿含．第二四四经》《中阿含．哺利多经》节录《长阿含．游行经》节录《增一阿含经》节录《善生子经》节录《生经．分卫比丘经第二》《撰集百缘经》节录《贤愚经》节录《杂宝藏经》节录《大庄严论经》节录《法句譬喻经》节录《道行般若经》节录《修行道地经》节录《大乘理趣六波罗蜜多经》节录《无量寿经》节录《大宝积经．菩萨藏会》节录《大宝积经．菩萨见实会》节录《大宝积经．优陀延王会》节录《大宝积经．大乘方便会》节录《大宝积经，文殊师利普门会》节录《华严经》节录《优填王经》节录《摩邓女经》节录《月上女经》节录《菩萨诃色欲法经》节录《佛说法受尘经》《解忧经》节录《五无反覆经》节录《佛名经》节录《观佛三昧海经》节录《正法念处经》节录《法灭尽经》节录《密严经》节录《八师经》节录《海龙王经》节录《大萨遮尼干子经》节录《优婆塞戒经》节录《大般涅槃经》节录《般泥洹经》节录《七佛灭罪经》节录《戒德香经》节录《楞严经》节录《禅要经》节录《四十二章经》节录《罪福报应经》节录《大乘造像功德经》节录《分别善恶报应经》节录《受十善戒经》节录《月灯三昧经》节录《宝云经》节录《出曜经》

多闻修学圣典汇编

多闻修学圣典汇编海涛法师选辑《杂阿含经》节录《中阿含．瞿默目犍连经》节录《中阿含．教化病经》节录《中阿含．跋陀和利经》节录《中阿含．心经》《善生子经》节录《长阿含．游行经》节录《长阿含．众集经》节录《佛所行赞》节录《大庄严论经》节录《法句经．多闻品》《法集要颂经．多闻品》《诸法集要经》《大般涅槃经》节录《大方等大集经》节录《集一切福德三昧经》节录《佛临涅槃记法住经》节录《大宝积经．富楼那会．多闻品》节录《大宝积经．菩萨藏会》节录《大宝积经．普明菩萨会》节录《大般涅槃经》节录《宝雨经》节录《华严经》节录《月灯三昧经》节录《入楞伽经》节录《大乘本生心地观经》节录《华手经》节录《父子合集经》节录《四分律》节录《摩诃僧祇律》节录《佛垂般涅槃略说教诫经》节录《善恭敬经》节录《大方广如来秘密藏经》节录《大毗婆沙论》节录《阿毗昙毗婆沙论》节录《瑜伽师地论》节录《显扬圣教论．摄净义品》《阿毗达磨大毗婆沙论》节录《大智度论》节录《大乘集菩萨学论》节录《翻译名义集》节录法语小集南无本师释迦牟尼佛（三称）开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《杂阿含经》节录如是我闻：一时，佛住舍卫国

经集

巴利名 Sutta-nipāta。属南方上座部经藏（小部）之巴利语经典。因其他各经分别有其独自之特征，故均有其特定之名称，唯有本集乃是由杂多之经所集成，故称经集。本集之形式，有长短不同之诗集，间亦有散文。内容分为蛇品、小品、大品、义品、彼岸道品等五章，系原始佛教圣典中最古老之作品。尤其是义品、彼岸道品两章乃最早独立流通者，故可谓为佛教最古老之圣典。 五章之中，蛇品（巴 Uragavagga）有十二经；其中之“蛇经”反覆喻说比丘之修行应如蛇之蜕换旧皮而舍弃彼此两岸之分别；另一“犀角经”则收有著名之诗，喻说修行者应如独角犀之独立修行。小品中收集较短之诸经而成，计有十四经。大品则收集较长之十二经，其中之出家经（大品第一经）、精勤经（大品第二经）、那落迦经（大品第十经）等三经系保存有关佛陀传记之最早资料者。又大品第九经说明四姓平等之理，第十二经则以简单之形式说明缘起之理。至于义品（巴 Atthakavagga）之名，解为八偈品，如窟八偈经（第二经）、瞋怒八偈经（第三经），大部分均为八偈合成之经；计由十六经构成，相当于汉译之“义足经”（亦有十六经）。彼岸道品（巴 Pārāyanavagga），全

潘迦拉朵拉集

梵名 Pācarātra Sajhitā。印度毗湿奴教潘迦拉朵拉派圣典群之总称。详细规定教义、实修、礼拜形式等，西元八世纪以前，薄伽梵塔派（梵 Bhāgavata）亦常以本集为范典。历来圣典群之书名有两百种以上，实际刊行者仅三十种。由诸书之目录得知，本集于教理与实修两方面而言，较偏重实修。初期文献内容有：(一)真言（梵 mantra）、印相（梵 mudrā）之意义与用法。(二)护符（梵 yantra）、坛（梵 mandala）之描绘法。(三)神殿、神像之建筑制作法。(四)入信式（梵 dīksā）、灌顶（梵 abhiseka）等之仪式。(五)个人礼拜供养诸神之次第（梵 pūjā）等。此期亦极重视曼荼罗之说明。其后，本集之重点移向实际举行之仪式次第方面，除上述诸内容之外，渐加入祭典（梵 utsava）、行列巡礼（梵 yātra）等叙述。一般认为本集所示，乃得解脱（梵 moksa）之方法（梵 sādhana）。［F.O. Schrader: Introduction to the Pācarātra and the Ahirbudhnya Sajhitā, Madras, 1916; S.R

玛拉达薄伽梵塔派

梵名 Marātha Bhāgavata。又作玛拉达巴克塔派（梵 Marātha Bhākta）。为印度教毗湿奴派（梵 Visnu）之支派。南印度之玛拉达地方，以“薄伽梵塔富兰那（梵 Bhāgavata-purāna（”为圣典，信仰毗湿奴神而论信爱（梵 bhakti）之宗派。此派于十三世纪后半，由诗人乔那内史梵尔（梵 Jāne?var）开始传布。此派之文献除圣典及其注释外，主要用马拉达语（Marāthī），亦兼用兴第语（Hindī）。 p5838

弥曼差经

梵名 Mīmājsā-sūtra。为印度六派哲学弥曼差学派（梵 Mīmājsā）之根本圣典。传为耆米尼（梵 Jaimini）著于西元前二、三世纪间，至二世纪顷，复由后人编纂成十二章六十节二七四二句，分为九一五论题，为六派哲学中分量最大之圣典。主要论述吠陀圣典中之教法（梵 dharma）、教令（梵 codanā）等，而与雅利安人日常生活密不可分，盖彼等之日常言行举措等皆受此类具有权威性之祭仪所规范。 自形式、性质而言，本经可分为神歌（梵 Mantra）与梵书（梵 Brāhmana）两类；自内容而言，则可分成五类，即：(一)仪规（梵 vidhi），叙述祭式之规定，篇幅占本典之大部分，包括行祭时之神（因陀罗、阿耆尼等）、供物（酥油、酥粥等）、祭主（家长）、祭事之次第顺序、祭官等之细则。(二)神歌，即赞歌、歌咏、祭词等三种吠陀本集。(三)名称（梵 nāmadheya），如火祭、新满月祭等各种吠陀典籍中之祭典名称。(五)禁制（梵 nisedha），说明祭式中应禁制之事项。(六)释义（梵 arthavāda），解说祭式之由来及其功德。 上述皆为关于祭事之各种记载，其知识来源均属天启性质（圣教量），

巴利语

巴利语 pāli-bhāsā。为南方佛教圣典及其注疏之用语。属印欧语系，系印度中期亚利安语中，初期地方语（梵 Prākrit）之一。巴利，为 pāli 或 pāli, pali之音译，又作巴梨、波利，意为线、规范，转用为圣典之意。巴利文清净道论（Visuddhimagga）中，相对于注释（巴 atthakathā），称根本圣典为 Pāli。近代始将锡兰等地之三藏及注释书所使用之语言，称为巴利语。字母总数凡四十（一说三十九），母音有八（a,ā,i,ī,u,ū,e,o），父音三十二（k,kh,g,gh,v,c,ch,j,jh,,t,th,d,dh,n,t,th,d,dh,n,p,ph,b,bh,m,y,r,l,v,s,h,l，一说三十一），另有一空点（j）。其音声与文法较梵语为简，书体亦不定，系以南方各国之书体书写；由于有巴利三藏，遂使原始佛教圣典得以流传。 巴利语之主要部分约成于纪元前三世纪顷。其发生地有摩揭陀（梵 Magadha）与邬阇衍那（梵 Ujjayanī）等说，众说纷纭，或系佛教教团在释尊入灭前后，向西逐渐传播时所用之圣典语言。德国学者盖格尔（W. Geiger）主张巴利语之发

六派哲学

二世纪顷，出现于印度婆罗门教系中六种哲学学派之总称。即：(一)弥曼差学派（梵 Mīmājsā），即对吠陀圣典中所规定的祭祀仪礼之实行及意义，以哲学立场加以研究之学派。其始祖为耆米尼（梵 Jaimini），根本经典则为弥曼沙经。(二)吠檀多学派（梵 Vedānta），于吠陀圣典中，特别是以奥义书为根据，而主张“梵我一元论”之哲学派。此派始祖乃巴达罗耶那（梵 Bādarāyana），其根本圣典为吠檀多经（一称梵书）。(三)僧佉学派（梵 Sājkhya），又作数论学派、删阇夜学派。从纯粹精神与根本原质二原理之关系，来说明现实世界。始祖为迦毗罗（梵 Kapilarsi），根本经典即为僧佉耶经。(四)瑜伽学派（梵 Yoga），即依瑜伽修行而得解脱之学派。始祖为巴丹阇梨（梵 Patajali），根本圣典则是瑜伽经。(五)卫世师学派（梵 Vai?esika），又作胜论学派。以实体、性质、运动、普遍、特殊、内属等六项原理，来阐明一切现象。始祖为羯那陀（梵 Kanāda），根本圣典则是胜论经（卫世师经）。(六)尼柔学派（梵 Naiyāyika），又作尼夜耶学派、正理学派。其形而上学之说法，与胜论学派大致

巴利语

（术语）Pālī，南方佛教之圣典语，为古南天竺之一地方语。与北方佛教圣典语之梵语相比较，音调变化少，文法亦简易。不如彼之繁杂，极富通俗之语。后入锡仑而行，现今存在之小乘经原本，大抵以此语记之。南方佛教徒，以巴利语为古摩迦陀语。

六派哲学

【六派哲学】古代印度婆罗门教系中，先后出现的六种哲学学派。即：一、弥曼差学派：即对吠陀圣典中所规定的祭祀仪礼之实行及意义，以哲学立场加以研究之学派。其始祖为耆米尼，根本经典则为弥曼沙经。二、吠檀多学派：于吠陀圣典中，特别是以奥义书为根据，而主张‘梵我一元论’的学派。此派始祖为巴达罗耶那，其根本圣典为吠檀多经（一称梵书）。三、僧佉耶学派：又作数论学派、删阇夜学派。从纯粹精神与根本原质二原理的关系，来说明现实世界。其始祖为迦毗罗，根本经典为《僧佉耶经》。四、瑜伽学派︰即依瑜伽修行而得到解脱的学派。始祖为巴丹阇梨，根本圣典则是《瑜伽经》。五、卫世师学派：又作胜论学派。以实体、性质、运动、普遍、特殊、内属等六项原理，来阐明一切现象。始祖为羯那陀，根本圣典为《胜论经》。六、尼柔学派︰又作尼夜耶学派、正理学派。其形而上学之说法，与胜论学派大致相同，但特别重视论理学方面的研究。其始祖为乔达摩，根本圣典则是《尼夜耶经》。