旅日福清籍华侨收藏家购得隐元禅师遗物 回归家乡

旅日福清籍华侨收藏家购得隐元禅师遗物 回归家乡隐元禅师遗物拂尘和以高泉和尚袈裟制的布袋。 郑松波摄中新网福建福清8月5日电(郑松波)旅日福建福清籍华侨收藏家、日本一般社团法人黄檗文化促进会理事黄国梁近日到访福清黄檗文化促进会，向家乡文化人士展示他近日在日本购得的一件黄檗文物 隐元禅师遗物拂尘。此件拂尘长约70厘米，呈黑褐色，棕榈制成，是隐元禅师生前所用之物。黄国梁先生所购得的这件黄檗文物由一把拂尘、一件布袋及一个长方形木匣子等组成。木匣子表面写有 隐元国师遗物棕榈拂子 字样，背面则记载此拂尘为福嵩罗汉寺旧藏，布袋以高泉和尚的袈裟制。据介绍，隐元禅师是明末清初福建福清黄檗山万福寺住持，为中国一代高僧。1654年，他受邀东渡日本弘法，在日本京都宇治创建新寺。隐元禅师心系家乡，所建新寺规制悉照中国旧例，也取名 黄檗山万福寺 ，隐元禅师成为日本黄檗宗的开山鼻祖。隐元禅师曾先后六次被日本皇室册封为 国师 或 大师 。黄国梁(左)购得黄檗文物隐元拂尘回归家乡。 郑松波摄高泉和尚即高泉性潡禅师，福建福州府福清人，也称黄檗高泉(1633～1695)，清初僧。俗姓林，十三岁出家，29岁时奉隐元禅师之命东

衣钵薄

指记录住持私有财产之簿册。衣钵亦指僧人之私财。据西岩了慧禅师语录卷末所附之西岩了慧禅师行状所载，师晚年退隐太白山，以衣钵簿交予执事，嘱咐示寂后之私财处理。可知衣钵簿系生前私财之记录，以便于侍者之管理。僧逝后，或充作丧送之资，或作为拍卖亡僧遗物时之凭借，以避免疑误。敕修百丈清规卷三迁化条（大四八·一一二七中）：“示疾觉沉重，预请两序勤旧点对，封收衣钵行李，就留方丈，差公谨行仆看守，以俟估唱。”黄檗清规遗物条（大八二·七七九上）：“住持人所有遗物，当一一登簿、散众、设斋、俵嚫，余者分及耆宿、檀越、故旧等，以表遗意；若有可镇山门者，存焉。”［禅林象器笺簿券门、钱财门］ p2570

估唱

（杂语）亡比丘之遗物分与现前之比丘，先定其价，谓之估衣。次于大众之前竞卖，谓之唱衣。

亡五众物

指五众死亡后之遗物。五众即比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩那，就此五众之遗物而分轻重，三衣等之轻物分与现前之僧众，金银、田园等之重物则归为常住。［四分律删繁补阙行事钞卷下一］ p728

亡五众物

（术语）死亡五众之遗物也，比丘，比丘尼，沙弥，沙弥尼，式叉摩那为五众，就此五众之遗物而分轻重，三衣等之轻物以之分与现在之僧众，金银田园等之重物以之归入于常住物。见轻重仪，行事钞下一。

遗物

忠曰：“亡人遗嘱以平居所蓄器具、书画等赠与亲旧法眷，此言遗物。”《校定清规》云：“通呈遗书及送遗物。”

善财童子的由来

◎ 澄 静据传，在很多年以前，有个地方名福城，城中有一个长者，年近半百，膝下无子，家境贫寒，日子难度，感其命苦。他听说释迦牟尼佛已成正觉，正在逝多林与诸菩萨说法，便跑到佛前，投地就拜，放声大哭道： 佛陀啊，不知我前世造了什么恶孽？使我如今苦难，你老人家能拔济众生苦难，请与我解脱吧！佛陀睁开慧眼看了，道： 善哉来者，苦乐同道，去来无差。缘聚则生，缘散则灭。风吹云散，又一重天。老者想问明白，可是佛陀再也不说话了。老俩口只得回家，一路上揣摸不透佛陀的话意，颠颠跛跛地走进屋里。不知怎的，老者回家感到心情舒畅，无所顾虑，虽然家中穷困，也不为此苦恼。一天夜里，老俩口睡得正香甜，忽然满屋金光灿烂，香气扑鼻。老俩口起来一看，地上裂开了大门，放出七宝金光。正想看个明白，但刹时一片漆黑。老俩口又惊又喜，一夜不眠。第二天早晨，老俩口起床开门，见门前院耸立着一座庄严雄伟的七宝楼阁，金碧辉煌，飞檐斗阁，八面玲珑。不知是从何处飞来的？老俩口爬上楼去，四面观望，云霞飘渺，群山起伏，好不喜人。正欢喜之际，女伴突然昏倒，腹中微动异常，感其恶心欲吐，知其身怀六甲。十月临盆，娃娃下地。天上忽然一声巨响，霞光万道，地下涌出众