以愿为最

以 愿 为 最◎ 彻 悟 净土门中，以愿为最。凡有愿者，终必能满，如郁头蓝弗，习非非想定于水边林下，每定将成，多为鱼鸟所惊。因发恶愿曰：吾他日后，当作飞狸，入林食鸟，入水食鱼。后非想定成，遂生天上。寿活八万大劫，天报既终，遂堕为飞狸，入林水以食鱼鸟。此恶愿也，与性相违，尚有大力用，八万劫后能满，况称性之善愿乎？ 《神僧传》载一僧于石佛前，戏发愿曰：如今生生死不了，愿来生作威武大臣。后果作大将军。此戏发之愿也，尚终得遂，况至诚所发之愿乎？复载一僧博通经论，所至无所遇，乃咨嗟叹息。傍一僧曰：汝学佛法，独不闻未成佛果，先结人缘。汝虽明佛法，其如无缘何？其僧曰：我即终于此乎？傍僧曰：吾代汝为之。问其僧有何所蓄，曰：无他，仅余一衣料耳。曰：此亦足矣。遂变价置买食物，引其僧至一深林，禽鸟昆虫甚多之处，置食于地。复教以发愿，乃嘱曰：汝二十年后，方可开法。其僧如所嘱，至二十年后始开法，受化者多少年。盖皆受食之禽鸟昆虫也，此愿力之不可思议也。尚能以他人之愿摄彼虫鸟，脱异类而入人道，岂自愿不能自度耶？ 佛以四十八愿自致成佛，而我所发之愿正合佛摄生之愿。此则直以发愿，便可往生，而况佛有不思议大慈大悲。如莹珂

韦驮

（天名）翻译名义曰：韦驮是符檄用征召也，与今所称护法韦驮无涉。其护法者，盖跋阇罗波腻。跋阇罗，此云金刚。波腻，此云手。其手执金刚杵，因以立名。正法念经曰：昔有国夫人，生千子，试当来成佛之次。至楼至，当第千筹。其第二夫人生二子，一愿为梵王，请千兄转法轮。次愿为密迹金刚神，护千兄教法。今因状其像于伽蓝之门。

法众

（杂语）顺佛法之众也。即出家五众之总称。圆觉经曰：愿为诸来一切法众，重宣法王圆满觉性。寄归传一曰：若泛为俗侣，但略言其禁，局提法众，遂广彰乎七篇。

发心自性

【发心自性】 p1161瑜伽三十五卷九页云：复次菩萨最初发心、于诸菩萨所有正愿，是初正愿、普能摄受其余正愿。是故发心、以初正愿为其自性。

愿智

（术语）如来共德之一（共德为别于不共德之语），谓如愿生来之妙智也。俱舍论二十七曰：以愿为先，引妙智起。如愿而了，故名愿智。

方便愿

（术语）弥陀四十八愿中之第十九愿与第二十愿也。此二愿以弘愿（第十八愿）为使归入真如门之方便，誓假设要门真门因果之愿，故名。第十九愿为要门，第二十愿为真门也。

不果遂者愿

（术语）弥陀四十八愿中之第二十愿也。系念净土，植诸德本，至心回向之，则誓遂其愿望，必往生净土也。故名此愿为植诸德本愿，系念定生愿，至心回向愿。

摄众生愿

摄取众生之愿。为三愿之一。即阿弥陀佛四十八愿中，有关利益众生之本愿。又作摄生愿、利众生愿。慧远之无量寿经义疏卷上解释阿弥陀佛四十八愿，分为摄净土愿、摄法身愿、摄众生愿三类，谓第十二、十三、十七等三愿属摄法身愿，第三十一、三十二等二愿属摄净土愿，其他诸愿皆为摄众生愿。另据吉藏之说，则以第十二、十三、十七等三愿为摄法身愿，第一、三十一、三十二等三愿为摄净土愿，余四十二愿为摄众生愿。［无量寿经义疏（吉藏）、无量寿经连义述文赞卷中］ p6849

触光柔软愿

即愿佛之光明照触十方世界众生，令得远离罪恶、身心柔软。为阿弥陀佛四十八愿之第三十三愿。又作光明摄益愿、蒙光获利愿、光普益愿、光明触身得胜柔软愿、摄取不舍愿、光触灭罪愿。阿弥陀佛之因位为法藏比丘，欲以光明摄化十方，故发此愿，而得成就。 关于此愿与第十二光明无量愿之别，据了慧之无量寿经钞卷四载，此愿为摄众生，光明无量愿为摄佛身。若就佛光而别，第十二愿为光之体，第十八愿为光之名，此愿则为光之用；十二愿为缘，十八愿为因，此愿则为化益。由此可知，第十二愿乃愿光明之体无量，此愿则愿光明之用摄取众生而不舍。［无量寿经卷上、极乐净土九品往生义］ p6803

跋阇罗波腻

【跋阇罗波腻】梁云金刚。应法师云：跋阇罗，此云金刚。波腻，此云手。谓手执金刚杵以立名。正法念云：昔有国王夫人生千子，欲试当来成佛之次第，故俱留孙探得第一筹，释迦当第四筹，乃至楼至当千筹。第二夫人生二子，一愿为梵王，请千兄转法轮。次愿为密迹金刚神（应法师云：梵语散那，译云密主，知佛三密功德故也。梵本都无迹义，以示迹为神，译者义立，故云密迹。）护千兄教法。世传楼至化身，非也。乃法意王子，据经唯一人，今状于伽蓝之门，而为二像。夫应变无方，多亦无咎，出索隐记。

徐恒志：涵芬集 编者序

编者序夫 一真法界，离名离相，身土不二；大光明藏，寂而常照，圣凡平等。一切众生，无明障蔽，迷本佛智，堕三界生死，轮回六道，亦可悲哉！惟我 释迦世尊，以一大事因缘出现于世，开示悟入佛之知见。及祖师西来，示法无顿渐，根有利钝。虽去圣时遥，难逢正法眼藏，而藉万行以彰一心，藉尘劳而见佛性，勘称杰出人天师表、续佛慧命者，亦代有其人。师尊 徐公恒志阿阇黎，法名定真。显密圆通，法幢高悬。秉金刚剑，单提正令。 师尊一生得力于般若，从事参究观心，早得消息，进修心中心法豁然大悟，一心常在定中，数十年夜间无梦。师尊外现居士相，内密菩萨行。教宗般若，行在弥陀，法雨普施，称性极谈，旁通曲达，自在无碍，定慧等持，戒行精严，以大慈悲，普摄一切。近有彻悟、印光之风，远之不下永明、莲池诸祖。可谓末法之光明幢！足为一世模范，诚法门龙象也！ 师尊临终手结弥陀印，自在微笑西逝。荼毗后头骨完整，舌金刚不坏，舍利七彩。感丛林共祭，天降舍利花雨。非应身大士，何能至此哉？门人 杨振刚居士提议，经师尊爱子 徐觉哉先生同意，由学人将师尊垂言辑录成册，刘东亮居士题名曰《涵芬集》，即本书所由来也。谨略序缘起，愿诸同仁共沾法益。公元二零一零年

金刚经经典句子

金刚经作为佛学经典，很多人都在诵持金刚经。然后经过很长时间的流传，很多金刚经中的话语都被流传了出来，被人们所熟知。下面就介绍几个金刚经中非常好的句子：1. 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。2. 凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。3. 如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。4. 若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。5. 过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。过去已经过去了，未来还没有来，想它干什么。6. 《金刚经》无我相，无人相，无众生相，无寿相者7. 是诸众生。得如是无量福德。何以故。是诸众生无复我相。人相。众生相。寿者相。无法相。亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相。则为著我人众生寿者。若取法相。即著我人众生寿者。何以故。若取非法相，即著我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。8. 所以者何?一切贤圣皆以无为法而有差别。这些都是金刚经中好的句子，我们若是有时间可以将其单独记忆。我们在刚开始学习金刚经的时候可能会觉得自己无法完整的念诵完整部金刚经，不过我们可以带注音的金刚经