面临众生不断骚扰，大仙束手无策，使用佛法得以解脱

面临众生不断骚扰，大仙束手无策，使用佛法得以解脱我第一次接触佛法是在我小学的时期，老家附近有一家小的佛教道场，里面常驻一个比丘尼，每天都可以听见道场里传出法师敲击引磬和诵经念佛的声音。这位法师很喜欢园艺，道场里种满了各种花草，姹紫嫣红的，尤其是养了一盆莲花，盛开的莲花，清涟和庄严，让我恋慕不已。我时常到这个道场去溜达，有时会向法师讨要一些花草拿回家自己栽培。这个道场很简陋，就是用木板和铝板盖成，里面供奉了三尊大佛(应该是三世佛)和一些小的佛像，三尊大佛前有一个露天的小阳台，法师每天定时在三尊大佛的侧面诵经念佛，从不中断。奇怪的是，在面向三尊大佛的阳台，时常可以看见一些如蜈蚣、蛇，和其他一些生灵的尸体，我当时很诧异，法师说这些生灵是来听她诵经念佛的，舍报往生了，着实让我弱小的心灵受到很大的震撼，感觉佛法不思议!有一天，法师给了我一本《心经》，并且嘱咐我回去背诵，说能够开智慧和变聪明，当时懵懂地就把《心经》背诵下来了。时光流逝，我离开老家到城市求学，也没有把《心经》的事情放心上，据说后来法师离开了道场，道场被空置，加上土地所有权的问题，道场后来也被拆除了。从我高中离家求学开始，就犯了胃病，

因为我生病，找大仙看，结果叫我供仙堂。因我那时没有学佛，不懂

因为我生病，找大仙看，结果叫我供仙堂。因我那时没有学佛，不懂，现在请师父看我应该怎么处理？求师父慈悲开示。过去因为我们不学佛，我们找不到我们自己很好的“大夫”，而且不能正信，所以说有些民间的信仰，比如所谓的大仙，就趁虚而入。他们用不正确的方法引导我们，这是一个错误的概念。有时候医生找错了，会导致我们这个病没有治好，又添了新的一种病。本来我们身体就很弱，而且又添了精神上的伤害。在心灵上的伤害，有时候比身体有病还重。刚才这个居士问了，这种情况应该怎么办？应该把它送走。所谓的送走，就是不再供养。处理的方法，因为现在我们的觉悟程度还有一定限度，所以可以这么处理：念三皈依，念“大悲咒”，念“往生咒”，念《心经》各三遍。所谓的仙位的牌子或名字，可以装在一个塑料袋里，放到树洞或石洞里就可以了。这样的话我们就放心了，避免了我们有烧毁的恐惧心等等的事情。通过这么处理以后，效果还都不错。但是，首先要认识到这种供养的方法，不是佛教的方法。我们不管身体怎么有病，我们一定要采取正念、正信，这才是真正的良药。因为只有良药才能治病，错误的药会导致中毒的，就算有一点小小的效果，但解决不了根本的问题。佛法里的药不光解除

迦叶仙

迦叶，梵名 Kā?yapa。又作迦叶波仙、迦摄波仙。古代印度神话中之仙人名。系阿闼婆吠陀中七大仙之一，亦为吠陀诵出者之一。相传此仙为梵天之子摩利支（梵 Marīci）所生，于佛教经典中谓其为十大仙、十二大仙婆罗门等之一。在密教中则以之为火天眷属。大日经疏卷六所出之阿阇梨所传曼荼罗图位中有其图像，但现图胎藏界曼荼罗火天眷属中则无其图像。［杂阿含经卷四十九、长阿含经卷十三阿摩昼经、大毗婆沙论卷十四］ p3970

大般若波罗蜜多经卷第一百五

大般若波罗蜜多经卷第一百五三藏法师玄奘奉 诏译初分校量功德品第三十之三尔时，于此三千大千世界所有四大王众天、三十三天、夜摩天、覩史多天、乐变化天、他化自在天、梵众天、梵辅天、梵会天、大梵天、光天、少光天、无量光天、极光净天、净天、少净天、无量净天、遍净天、广天、少广天、无量广天、广果天、无繁天、无热天、善现天、善见天、色究竟天，同声共白天帝释言：「大仙！应受如是般若波罗蜜多。大仙！应持如是般若波罗蜜多。大仙！应读如是般若波罗蜜多。大仙！应诵如是般若波罗蜜多。大仙！应精勤修学如是般若波罗蜜多。大仙！应如理思惟如是般若波罗蜜多。大仙！应供养恭敬、尊重赞叹如是般若波罗蜜多。何以故？「大仙！若能受持、读诵、精勤修学、如理思惟、供养恭敬、尊重赞叹如是般若波罗蜜多，则令一切恶法损减，善法增益。「大仙！若有受持、读诵、精勤修学、如理思惟、供养恭敬、尊重赞叹如是般若波罗蜜多，则令一切天众增益，诸阿素洛朋党损减。「大仙！若有受持、读诵、精勤修学、如理思惟、供养恭敬、尊重赞叹如是般若波罗蜜多，则令一切佛眼不灭、法眼不灭、僧眼不灭。「大仙！若有受持、读诵、精勤修学、如理思惟、供养恭敬、尊重赞叹如是般若波罗蜜

阿私多仙相太子处

【阿私多仙相太子处】 p0781 西域记六卷八页云：菩萨降神东北、有窣堵波，阿私多仙、相太子处。菩萨诞灵之日，嘉祥辐凑。时净饭王召诸相师而告之曰：此子生也，善恶何若？宜悉乃正，明言以对。曰：依先圣之记，考吉祥之应。在家作转轮圣王，舍家当成等正觉。是时阿私多仙、自远而至，叩门请见。王甚庆悦。躬迎礼敬，请就宝座。曰：不意大仙今日降顾。僊曰：我在天宫、安居宴坐。忽见诸天群从蹈舞。我时问言：何悦豫之甚也？曰：大仙当知，瞻部洲中释种净饭王第一夫人、今产太子，当证三菩提；圆明一切智。我闻是语，故来瞻仰。所悲朽耄，不遭圣化。

六十八大仙

（名数）一頞瑟吒迦大仙，二婆莫迦大仙，三婆摩提婆大仙，四摩唎支大仙，五钵利拏摩大仙，六末建提也大仙，七安隐知识大仙，八婆斯瑟佗大仙，九跋弥迦大仙，十迦摄波大仙，十一老迦摄波大仙，十二毗栗咎大仙，十三鸯祇罗大仙，十四鸯祇洛迦大仙，十五鸯祇刺四大仙，十六有相分大仙，十七有慈大仙，十八布刺须大仙，十九鹿顶大仙，二十琰摩火大仙，二十一洲渚大仙，二十二黑洲渚大仙，二十三诃利底大仙，二十四诃利多也那大仙，二十五甚深大仙，二十六三忙祇罗大仙，二十七嗢揭多大仙，二十八三没揭多大仙，二十九说忍大仙，三十名称大仙，三十一善名称大仙，三十二尊重大仙，三十三阿说罗也那大仙，三十四劫布得迦大仙，三十五香山大仙，三十六住雪山大仙，三十七护相大仙，三十八难住大仙，三十九末达那大仙，四十设腊婆大仙，四十一调伏大仙，四十二尊者大仙，四十三鹦鹉大仙，四十四毗诃钵底大仙，四十五网轮大仙，四十六珊尼折罗大仙，四十七觉悟大仙，四十八上具里大仙，四十九健陀罗大仙，五十独角大仙，五十一仙角大仙，五十二揭伽大仙，五十三单荼也那大仙，五十四乾陀也那大仙，五十五摩登伽大仙，五十六可畏摩登伽大仙，五十七乔答摩大仙，五十八黄色大仙，五十九白

圣教圆备

【圣教圆备】 p1226瑜伽九十四卷八页云：云何名为圣教圆备？谓自称言：我今已处大仙尊位；能转梵轮，于大众中正师子吼；开示一切顺逆缘起、寂灭涅槃。如是等名圣教圆备。

大仙

梵语 maharsi。又作大仙。即佛之敬称。行道求长生之人，称为仙；声闻、辟支佛、菩萨等亦称为仙。佛为仙中之极尊，故称大仙，或称金仙。又凡已达到一切诸波罗蜜功德善根彼岸之人，皆称为大仙。北本大般涅槃经卷二（大一二·三七五下）：“大仙入涅槃，佛日坠于地。”杂阿含经卷三十六（大二·二六○中）：“当知大仙人，乃复出于世，安慰诸天人，开眼离尘冥，示悟诸众生，令觉一切苦。”依佛祖统纪卷四十六载，宋徽宗于宣和元年（1119）诏佛号为“大觉金仙”，并服以天尊之衣。［中阿含经卷十九梵天请佛经、般若灯论卷十、佛所行赞卷三、佛祖历代通载卷二十九、祖庭事苑卷二、类聚名物考卷二十五］（参阅“大觉金仙”913） p770

大方等日藏经

凡十卷。隋代那连提耶舍译。为大方等大集经日密分之同本异译。内分十三品，叙述佛陀在王舍城宣说不净之因缘与舍摩他之观法等，并警戒破戒之比丘。后四方诸佛遣诸菩萨持咒至说法之会座，佛遂就此等诸咒，宣说大法。复次，光味大仙于佉罗抵山，为诸龙王举示经卢虱吒大仙之事迹与星宿之法，其后并赞叹佛之功德，佛乃自须弥山顶至佉罗抵山，教化龙王，并以二十八大支提付嘱诸龙王、夜叉，令其永远守护。［出三藏记集卷二、开元释教录卷四、卷六、卷七、贞元新定释教目录卷六］ p757

第七佛略教偈

亦名：释迦牟尼如来略戒经子题：是大仙人道、大仙人道、无事僧、最初不犯即名无事、大仙、小仙、九居、释迦牟尼佛、至后重犯方名有事、重犯名有事、有事含注戒本·七佛略戒：“善护于口言，自净其意志（志意），身莫作诸恶，此三业道净。能得如是行，是大仙人道。此是释迦牟尼如来无所著等正觉，于十二年中，为无事僧说是戒经。从此已后，广分别说。此佛略教，即是略之正宗也。时接利根，无再犯者。后因重过，佛止不说，即以广略二教付弟子说也。”（含注戒本卷下·二二·二）戒本疏·七佛略戒：“第七段，明调三业门，以化于时。偈分为二，初一行明三业行净，后明行成会正也。是大仙人道者，佛为世导，任物施名；仙为俗网所欣，故佛因之立教。小仙未免三恶，大仙永离九居，故曰也。能说人，此贤劫第四佛也。义当分三：此是释迦下，明能说之人；于十二年下，明略教所为也；从此已后广说者，明息略通广也。为无事僧者，如光师释，由未最初犯，故曰无事。又释，容有初犯，但不在众，得行说戒，故曰无事。今释云，如律，五年制广教，便有犯人，但最初不犯，即名无事也；至十二年，方有重犯。如律，佛言，从今我不说戒，汝今自说等。”行宗记释云：“第七佛偈，初分文。是下，牒释

大仙戒

（术语）大仙所说之戒法也。大仙者，佛之称。毗婆尸佛经下曰：释梵一切天，俱听大仙戒。

大仙

（杂名）Maharṣi，行道而求长生之人名为仙，佛子为仙中之极尊，故称为大仙。涅槃经称佛为大仙，仁王经，称缘觉为大仙，涅槃经二曰：大仙入涅槃，佛日坠于地。仁王经上曰：大仙缘觉。探玄记四曰：涅槃中名佛，为大仙也。祖庭事苑二曰：汉明帝问摩腾法师：佛道中亦有仙号不？曰：仙者并修梵行多诸技术，是以为世所尚。佛初成道坐于菩提树下，世人未识是佛，光明显照。咸言摩诃大仙未曾有也！舍利弗目连等坐卧空中神化自在，各相读言此是大仙弟子也！佛以随机应现仙号生焉。

佉卢虱吒

【佉卢虱吒】隋言驴唇，此乃大仙人名。（虱音瑟）。

大仙尊位

【大仙尊位】 p0241瑜伽四十九卷十六页云：以无上故；说名为大。八支圣道所证得故；远离一切灾患畏故；名仙尊位。

千手二十八部

千手观音所率领之二十八部大仙众。

二十八部众

千手观音有孔雀王二十八部之大仙众。千手经说：我遣金色孔雀王二十八部大仙众，常当拥护受持者。

业障深重怎么办

业障深重的凡夫怎么办呢?要找到一个值得信赖的拯救的力量。那么千经万论共指，往圣前贤告诉我们，法界当中，光中极尊、佛中之王的阿弥陀佛是我们(不仅是人道的凡夫，乃至是九法界众生)的大依靠。你要认知这一点。为什么要把佛中之王说出来?佛肯定是超过菩萨，菩萨在因地，佛在果地。十方三世有无量无边不可说不可说的佛，阿弥陀佛是最高的，佛中之王，这是释迦牟尼佛说的，也是十方诸佛伸出广长舌相来赞叹的。所以十方诸佛尤其是我们本师释迦牟尼佛已经跟我们郑重其事地介绍了阿弥陀佛是拯救我们最殊胜的力量，我们就应该听话，一心归命遍十方无碍光如来，就是南无阿弥陀佛。念佛远胜过于念其他的经典，念其他的这个咒，哪个咒。消业障最快、最好的方法就是念南无阿弥陀佛，《观经》说至心称念一声南无阿弥陀佛能消八十亿劫生死重罪。龙树菩萨在《大智度论》里面告诉我们一切消业障的方法有种种，但最终无过于念佛三昧。