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镜堂觉圆
（1244～1306）宋末元初临济宗僧。西蜀（四川崇庆）人。号镜堂。元世祖至元十六年（1279，日本弘安二年），与无学祖元同赴日本，应北条时宗之请，住镰仓诸寺，后复移住京都建仁寺。德治元年九月示寂，世寿六十三。敕谥“大圆禅师”之号。其法系称镜堂派（又称灵光门徒），为日本禅宗二十四流之一。著有四会语录三卷。 p6710
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洪武南藏
Hongwunanzang明代刻造的3个官版中最初版本。又名《初刻南藏》。明洪武五年（1372）敕令于金陵（今江苏南京）蒋山寺开始点校，至洪武三十一年刻完。全藏678函，千字文编次天字至鱼字，1600部，7000多卷。永乐六年（1408）遭火焚毁。保留下来的唯一印本，直到 1934年才在四川省崇庆县上古寺中发现，已略有残缺，并杂有部分补抄本和坊刻本在内。
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很想承诺发心，但内心又清楚自己也许没有能力胜任或坚持，怎样才好？
很想承诺发心，但内心又清楚自己也许没有能力胜任或坚持，怎样才好？问：有时候很想承诺发心，但内心又清楚自己也许没有能力胜任或坚持，怎样才好?索达吉堪布：麦彭仁波切在《君主法规论》中有格言云：“承诺无能为力事，不察人云自亦云，信口胡说未知义，此等即是愚者相。”承诺自己根本办不到的事情是愚者的相。所以，我们不应承诺太多，因为并没这个能力。但对自他众生有利的事情，比如弘法利生，没有承诺则会破坏缘起，甚至丧失机会，故应尽心尽力。在履行承诺的过程中，确实会遇到困难。有些人刚开始说：我要去发心，我要去修行，我当辅导员没有问题，我当法师没有问题……但遇到一点点小小的事情就说：好累哦!我身体不好，再加上最近家里也有事情，我可不可以退了?这是很不好的。而这些过失都是我执导致的，所以要消灭我执分别妄念。——《修心利刃轮讲记》
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智敏上师：如何获得佛法“加持”？
智敏上师：如何获得佛法“加持”？加被是佛菩萨的力量，任持，自己拿的力量。佛菩萨要加持你，你首先要能够拿到。你没有去拿，再加被，你也持不了。对于这个，藏地祖师们经常说一个比喻，佛菩萨的大悲心跟众生的信心，两个合拢来，就是加持。我们讲四归依的时候，也经常给人家说这个道理。佛菩萨的法身遍虚空尽法界，不断地加与众生。但是，众生要有信心，佛菩萨的力量才能够达到他身上。就是说，佛好比太阳，太阳的光在天上，只要有水，都能够照出太阳的影子来。但是，佛的太阳固然在天上永远存在，就还要看众生的信心有没有了。有信心的人，如同水是清的、不动的，太阳的影子就能很清楚地现出来，加持力量就来了。而如果水是溷的，或者动荡的，就现不出影子来。或者根本没有水，太阳的影子怎么现呢?再怎么加，你持不了。所以说，加是佛菩萨的力量，持要自己任持。光有加没有持的话，感应也不会有的。有的人信佛之后，几年也没有什么感应，于是就怀疑。若自己三心二意，不诚不专修佛法的话，佛菩萨的加怎么到你身上来呢?在教四归依的时候，经常跟大家说，有一分的信心，就有一分加持，信心有十分，就有十分的加持。《观音菩萨普门品》：“若有持名入观的，设入大火，火不能