巴米扬东大石窟寺

巴米扬东大石窟寺◎ 圣 凯 巴米扬石窟寺的设计有正方形、长方形、八角形及圆形等形式；天井则有球面、套斗拱券和平面四种，叠涩形状也有四种；寺院包括祠堂、僧坊与会堂。窟内天井及侧壁现存有壁画的洞窟共50个，描绘出佛、菩萨、供养者、日神、月神、飞天的图像。其中以东大佛天井中的太阳神苏利亚图特别受注意。另外，其中的佛坐像是巴米扬颇具特色的图绘。巴米扬石窟的特征不仅在于大佛，而且体现出多佛、多菩萨思想。虽然石窟僧院内部墙壁上的佛像都已经破坏而无存，但是安置佛像的痕迹历然可见。一层又一层的同心圆上面，画有几乎难以数得清的佛像，这只有在大乘佛教的独特宇宙观之下，壁画上才能出现这么多佛像。东大佛所在窟按顺序被编为第155窟，本窟下沿高出前方地面约20米，大佛双脚就立在窟下沿所在的地坪上。东大佛窟高40米，下宽15米。关于大佛像的高度，法国队调查时测出为35米，于是当时就称东大佛为35米大佛。1973年，印度考古队清理发掘出最初的窟内地坪，测出大佛高度为38米，并将这一数据公布于世。石窟侧壁以倾斜的直线向下，虽然东侧壁下端向外扩展较多，但两侧壁大体仍是对称的。大佛身体略向右臂侧倾斜，两臂的肘以下向前伸出

俱舍曼荼罗

为日本平安末期之作品，藏于日本东大寺。其图像系以释迦、文殊、普贤等三尊为中心，四周围绕俱舍宗诸祖与迦叶、阿难等佛弟子。梵天、帝释亦于其中，四天王则配置于四隅。为一平面具有古风之图样。［大日本古文书卷十二、东大寺大镜卷四］ p4030

东大寺

(一)为河南洛阳之最大巨刹。俗称敕赐护国迎恩寺。始创于明万历年间（1573～1619），为近世临济宗之寺院。清乾隆七年（1742）重修，寺中左右壁上有佛传、华严会等图示。 (二)位于日本奈良。为华严宗总本山。又称大华严寺、恒说华严寺、城大寺、总国分寺、金光明四天王护国寺。世称为四圣建立（本愿圣武天皇、开基良辨、劝进行基、导师菩提仙那）。欲使华严经之莲华藏世界实现于现世并兴隆佛法，圣武天皇遂于天平十年（738）颁发东大寺营造诏敕，建立以金铜卢舍那佛（奈良大佛）为中心的大伽蓝；天平胜宝四年（752），举行盛大之开光典礼。与藤原氏之氏寺兴福寺并称为南都之代表寺，为南都七大寺之一。治承四年（1180），遭平重衡之兵火烧毁。其后，俊乘由于源赖朝之援助，乃再兴之。永禄十年（1567），复受三好、松永之兵火烧毁。至元禄时代，公庆再度修整，即今安置本尊之大佛殿。 本寺寺域极广，诸堂散布各处。中心之大佛殿系世界最大之木造建筑，为一回廊围绕之双层四注造。本尊卢舍那佛台座之莲瓣，制于该寺创立之时，为毛雕之莲华藏世界，其头部补修于江户时期。堂前之八角金铜灯笼之扉，属流丽之天平工艺，上有精致浮雕。该寺正南面之南

奈良大佛

指日本奈良东大寺金堂之毗卢遮那大佛像。又称东大寺大佛。起铸于天平十九年（747），至天平胜宝元年（749）始成。系现今日本最大之铜像，大佛坐高十四点九公尺，若由台座算起，高约十七公尺。台座上有千瓣莲花，每瓣线刻释迦佛像，呈现莲华藏世界图。大佛虽经数度修缮，仍保存奈良旧观。［东大寺要录卷一、卷三、东大寺造立供养记］ p3138

戒坛院

日本天平胜宝六年（754），唐僧鉴真抵日时，于奈良东大寺大佛殿前建筑戒坛，为圣武天皇以下四百人授菩萨戒，是为日本授戒之滥觞。未几，此坛移至大佛殿西侧，并营建堂宇，是为戒坛院之始，其后毁于火。现存者为享保十八年（1733）江户灵云寺之惠光所重建，安置有天平时代之四天王像。［南都东大寺戒坛院略缘起、唐大和尚东征传、东大寺要录卷一、卷四］ p2918

快庆

日本镰仓时代著名佛师。曾参与南都东大寺、兴福寺之造佛。后鸟羽天皇文治五年（1189），造兴福寺之弥勒菩萨像，将弥勒上生经纳于弥勒像胎内。据传东大寺南大门之二王、八幡神、地藏菩萨像、东大寺塔头劝学院之地藏菩萨、近江膳所罗汉堂之释迦坐像、丹波加佐郡金刚院之执金刚神像及深砂大将像等，皆为其所作。师之雕造技艺，劲美高超，风靡当时日本佛教美术界，颇能表现镰仓时代雕刻艺术之精髓，而成为后世佛师之轨范。生卒年不详，或谓殁于建长五年（1253）。 p2895

东毗提诃

（杂名）Videha，四大洲之一。东大洲名毗提诃，在须弥山东方之咸海。

弗婆提

（地名）Purvavideha，新曰毗地诃Videha，东大洲名也。西域记一曰：东毗提诃洲，旧曰弗婆提，又曰弗于逮，讹也。玄应音义十八曰： 弗婆提，或云弗于逮，或言弗毗提诃，或云逋利婆鼻提贺，逋利婆此云前，鼻提贺此云离体也。中阿含四洲经曰：东方有洲名弗婆鞞陀提。

弗毗提诃

（地名）东大洲名。弗者，弗利婆之略。译曰东或前。毗提诃者，正洲名也。

牛王宝印

为日本佛寺或神社所用之护符。“王”亦作“玉”。或谓牛王为佛陀之异称。日本奈良东大寺二月堂、纪伊高野山、熊野三山、京都祇园社等，皆曾颁布木版印刷之除厄护符，然其图样各异。东大寺二月堂之牛王宝印题有“南无顶上佛面除疫病、南无最上佛面愿满足”等文字。［寂照堂谷响集卷一、真俗佛事编卷一］ p1504

叶衣观音功德

此叶衣观音含有息灾、增益、怀爱等特性，她是一切诸佛智慧所幻的观音，常住在山区，身穿草叶衣，护持密林山间的修行佛法者，因此称她为山居叶衣观音。 能治末法时期一切灾病瘟疫、传染病、疥疮、诸毒、癌症等，以及医药难治的种种不明病症，有特别殊胜的功效。叶衣，为喻着八万四千功德衣之意。位列胎藏曼荼罗观音院中，密号异行金刚密根据开元三大士之一——不空三藏所传授的叶衣观音法，此法是观世音菩萨在极乐世界，应金刚手菩萨祈请所说。尔时，世尊住极乐世界，为诸大众宣说无量妙法。时，圣金刚手菩萨，从座而起，偏袒右肩，双膝着你，顶礼观世音菩萨莲足，然后祈请说：圣者住大悲解脱如幻三昧。能除一切有情苦恼。与世出世利益安乐。假使三千大千世界一切众生。同时有种种苦恼及八难苦。或希望世间出世果报。若能一心称念观自在菩萨摩诃萨名号。应时不舍大悲誓愿。即现种种随类之身。能满众生一切胜愿。观世音菩萨常安住于如幻三摩地，示现种种幻化身，拔出有情苦恼，与世间、出世间种种利益安乐。如果三千大千世界一切众生，患种种苦恼，以及八难之苦(地狱、畜生、饿鬼、长寿天、边地、盲聋喑哑、世智辩聪、佛前佛后)。若能一心念诵观世音菩萨圣号，菩萨应时不舍大