二时

[出大智度论] 一迦罗时梵语迦罗。华言实时。谓佛于律中。诫诸弟子。听时食。遮非时食。实有其时。故名实时。论云。毗尼结戒。是世界中实。非第一义中实。是也。(梵语毗尼。华言善治。)二三摩耶时梵语三摩耶。华言假时。亦名短时长时。论中广约三世无相。时法无实。故名假时。亦名短时长时者。谓不同外道定执。盖是假设长短而无其实。故若短若长。悉名三摩耶。(三世者。过去未来现在也。)

二时

（名数）朝夕二时也。佛祖统纪智顗传曰：二时慈霔。同注曰：此早晚两讲之明据。【又】一、迦罗时，梵语迦罗 Kāla，译作实时，佛于律中试诸弟子听时食，遮非时食等，是实时也。二、三昧耶时，梵语三昧耶Samaya，译作假时，于诸法迁流上假立长短之时者，如诸经之初言一时Ekasminsamaye是也。见智度论一。

美是性空妙有

美是性空妙有◎ 和 悦 佛教的缘起说认为，宇宙万物皆是因缘和合而生，缘聚则生，缘散则灭。所以物质世界和人自身都是虚假不实的，地水火风，四大皆空，身体也不是真我，万事万物刹那生灭，变幻莫测，一切事物和现象都不能永恒存在，也不能独立存在，而是依因缘（条件）而存在，故此，一切万法其自性毕竟空。然而，物质世界和人的肉身由于因缘和合而生后，在缘散消灭之前又确实是暂时存在的，这就叫真空妙有。佛教没有否定现象界的色相之美，佛教之色空观还一再强调要因色悟空，因空见色。对美具有敏锐感受力的艺术家应该比一般人更具备体悟性空妙有之佛理的灵心慧性。 大乘佛法谈空，并非要否定有，空是要空妄念、空烦恼，不是要空世界。大乘佛法要求信徒先了妄念空的一面，再修胜义有的一面。胜义有即妙有，妙有不是空，它承认现象界的存在，承认众生的愿力可以成就真佛土，但妙有不是因众生的分别执着心而生的假有。正如维摩诘经所言菩萨取于净土，皆为饶益众生故。譬如有人，欲于空地造立宫殿，随意无碍，若于虚空，终不能成。菩萨如是，为成就众生故，愿取佛国，非于空也。空地上可以随意建造宫殿，没有土地，悬空却盖不成。这个比喻说的就是妙有，它是大乘佛法的要义

扶了我一把的人，这辈子不能忘！

生活中我们每个人，都或多或少得到过别人的帮助，经常发现这样一种现象，两人彼此关系一直很好，有时就为一件琐碎的小事，或者是一次没按自己的意愿办事就会结怨，从此两人见面就如同陌路。也许我们每个人，都会犯同样的毛病，就是别人对我们有十次好，有一次不好，前面的十次好就被我们全部抹杀。别人扶了你一把，也许你很快就忘记；别人踩了你一脚，也许你会永记心中。我们记住了别人的缺点和错误，记住了别人慢待我们的地方，于是，便耿耿耿于怀，越看这个人越满身缺点，越看这个人越不可理喻。而别人恰恰是一面镜子，我们对它凝眉瞪眼，镜子反射回来的也是瞪眼凝眉，于是，我们都互相看不顺眼了。原本小的缺点在我们眼中无限放大了，我们看这个人简直是眼中钉，肉中刺，必先拔出而后快。当别人对你不敬的时候，你总是记住别人的好处，哪怕别人点点滴滴对你的好处，你都默默记在心中。慢慢地，你心中的怒气就烟消云散了，心胸也自然开阔了。量小失友，度大聚朋。有了宽阔的胸襟、宽宏的度量，才能赢得朋友间信任，增进团结，密切友谊。记住别人的好，可以培养自己谦虚的品质。人无完人，对人宽容就是对己宽容；善待别人，其实就是善待自己！专挑别人缺点、不能容人的人，必