冥往

冥然而往他处，即死亡之义。盖以佛教之轮回思想而言，肉体之坏灭仅是此生一期生命之终结，乃待另一因缘之和合，重新开始另一期之生命，故“死亡”即含有“趣往”之意味，而非如世间一般以死亡为生命灭尽之见解。［成唯识论枢要卷上本］（参阅“死”2466） p4055

风火未散

又作火风未散。风火，乃地水火风等四大之总称。四大为一切物质之构成基础，以因缘之和合而聚散。故风火未散即谓生命犹存续而未死灭。景德传灯录卷十长沙景岑章（大五一·二七五下）：“有僧问：‘蚯蚓斩为两段，两头俱动，未审佛性在阿那头？’师云：‘妄想作么？’僧云：‘争奈动何？’师云：‘汝岂不知火风未散？’” p3993

僧界

（术语）三结界之一，一寺一山之总界也。是为摄僧之结界，故曰僧界。因而住此界内者，成一团之和合众。使比丘住此离别众之罪。凡以为诸寺诸山之结界，不入外之俗人或女子等者，实为大误。盖为使僧无别众之咎之善巧也。资持记上二之一曰：僧界者，摄人以同处，令无别众罪。

有边

指有之边际。边，指偏于一方之极端。计执世间一切诸法，系假众缘之和合而生，此和合之力能呈现诸法之作用，故称为有边。对此而言，计执诸法既假众缘之和合而生，故无自性，以其无自性，则诸法之体非为实有，称为无边。盖有边、无边乃论议有无之理时所用之语汇，散见于诸经论中。例如箭喻经所举（大一·九一七中）：“世间有边，世间无边。”若执著有边、无边之人，极易落于偏狭不正之见解中，唯有舍弃有无二边之见解，才能了知中道实相之理。［杂阿含经卷十、入楞伽经卷五、中论卷四、瑜伽师地论卷三十六、大明三藏法数卷八］ p2460

因成假

谓一切有为法皆为因缘所成，故其体为假而非实。为三假之一。就心法而言，对外界之法尘之缘，所生起之能缘之心，是为因成假。就色法而言，正报方面，如业力能托父母而得人身，是为因成假；依报方面，如因色、香、味、触四微之和合而形成柱等物体，是为因成假。［摩诃止观卷五下］（参阅“三假施设”604） p2276

同相

六相之一。谓万法诸缘和合而成一缘起之法，虽多义而互不相违；如柱、椽、梁、瓦等之和合而成屋舍，系合力而不相违背。（参阅“六相”1280） p2248

缘缺不生

（术语）一切法由因缘之和合而生。故虽显现之因存在，而缺缘时，则永久止于未来，而不得显现也。

水乳

以水与乳之混合相融，比喻事物之和合相冥。最胜王经卷六（大一六·四二八上）：“上下和穆，犹如水乳。”（参阅“乳水”3037） p1488

五教章之注疏

（书名）再治之唐本，有道亭之义苑疏十卷，观复之析薪记五卷，师会之复古记三卷，希迪之集成记五卷。以上为宋朝四大家。未治之和本，有指事记三卷，今开为六卷，通路记五十卷，问答钞十五卷，纂释三十卷。皆和人作也。

三种有

（名数）有名有实谓为有。有有三种：一、相待有，待者对待之义。如对于长而有短，对于短而有长，对于境而有心，对于心而有境者。二、假名有，假者虚假不实之义。如假四大之和合，名为瓶，假五蕴之和合名为人，有假名而无实体者。三、法有，色心之诸法由因缘而生者。是虽无自性，然非如兔龟角毛有名无实者，故名为法有。说见智度论十二。

六因

1、指大乘别教所立之十信、十住、十行、十回向、十地、等觉等因地之六位。2、俱舍论说凡有为法之生，必依因与缘之和合，论其因体，有六种，即：一、能作因，又名所作因、随造因，即某物生时，凡一切不对其发生阻碍作用之事物，皆为某物之能作因，其范围至广；二、俱有因。又作共有因、共生因，为俱有果之因，即辗转同时互为因果者；三、同类因，又作自分因、自种因，谓过去与现在之一切有漏法，以同类相似之法为因，故称同类因，如善法为善法之因，乃至无记法为无记法之因是；四、相应因，谓认识发生时，心及心所必同时相应而起，相互依存，二者同时具足同所依、同所缘、同行相、同时、同事等等，故称相应因；五、遍行因，又作一切遍行因，乃指能遍行于一切染污法之烦恼而言，此遍行因由心所中之十一遍行生一切之惑，故称遍行因；六、异熟因，有作报因，乃指能招致三世苦乐果报之善恶业因，这些善恶业因能招善恶之果，因果异类而熟，故其因称为异熟因，其果称异熟果。

三种有

相待有、假名有、法有。有是有名或有实的意思。相待有之待是对待之义，如对于长而有短，对于短而有长，对于境而有心，对于心而有境是；假名有之假是虚假不实之义，如假四大之和合名为瓶，假五蕴之和合名为人，即是有假名而无实体的意思；法有者，精神与物质方面的一切事物，都是由因缘和合而生，既由缘生便无自性，虽无自性，但不像兔角龟毛那样只有名而无实。

两舌

【两舌】即于两者间搬弄是非、挑拨离间，破坏彼此之和合者，称为两舌。又作离间语、两舌语。为十恶业之一。

宽见法师：《佛说十善业道经》讲记五 1 构成偷盗的条件

宽见法师：《佛说十善业道经》讲记五 1 构成偷盗的条件五【原文】“复次，龙王！若离偷盗，即得十种可保信法。何等为十？一、资财盈积，王、贼、水、火及非爱子，不能散灭；二、多人爱念；三、人不欺负；四、十方赞美；五、不忧损害；六、善名流布；七、处众无畏；八、财命色力安乐，辩才具足无缺；九、常怀施意；十、命终生天。是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得证清净大菩提智。” 讲 记一、构成偷盗的条件这里讲了不偷盗的十大利益。现在你在街上，一个人都没有，看见那里丢了个钱包，打开一看，全是美金，几百张，你愿不愿意去拿啊？确定不能拿。因为不偷盗有十大利益，偷盗就有十大害处，这十大利益不是几万美金能买得到的。不但得不到，还要倒贴，还要付利息。因为本来不属于你的，你得不到，而且你伤害了别人。打个比方，这个钱是救命的，你把别人救命的钱拿去了，使别人命得不到救，这个罪过得怪在谁身上去？这等于间接杀生，这个罪过不得了啊。偷盗又叫不予而取，就是没有给你，你却拿走了。不管是以什么样的方式，是骗，是窃，是抢夺，还是霸占，还是坑、蒙、拐、骗，都属于偷盗的行为。造成偷盗的业力要具备以下五个条件，这个罪就形成了。

对流连美人的好色者 佛讲过一句预言

核心提示：如果您认为美女围绕、歌舞升平、肉池酒林、一掷千金是最潇洒的人生版本，就该看看曾经集名门、有钱、学霸、唐璜于一身的台湾富豪黄任中的故事。黄任中飞黄腾达时，一个人坐拥上亿财产，与数百明星及美女交往甚密，极尽风流豪奢。数十年流连于女人与财富间的他，晚年因逃税案及豪赌挥霍的生活，令56亿家财散尽身无分文，被查出肾脏早已失去功能，为筹措住院医药费，甚至还要靠在网络上拍卖家中的二手衣。2004年，黄任中孤独离世，没有一个人在他身边。遗体存放在台北荣民总医院的怀远堂，连最基本的遗照、牌位也没有，而他用生命玩弄追逐的那些千娇百媚的红颜知己们，一个也没有露面。由于台湾规定税债可以继承，因此在黄任中去世后，只给儿子留下了26.6亿元的债务。为什么黄任中的人生境遇如此悬殊？凤编以为，从佛法的角度来看，并非是他命运坎坷，而是这种生活方式，无论谁选择，都会带来毁灭性的结果。佛陀在数千年前就讲过，请看下文。黄任中与自杀的干女儿陈宝莲。晚年的黄面色枯槁【经典原文】（佛言）：溺着女色耽于酒，终日酷嗜于博奕，心欲求得反而失，此是败亡者之门。--《经集》【白话解】天神请问：第七种令人毁灭的因素，我们已经知道了，

食物里的一级“清洁工”

食物里的一级“清洁工”食物里的一级“清洁工” 血糖稳定剂：普洱茶 普洱茶品性温和，对脾胃刺激相对较小，含有茶多酚等多种有益健康的成分。研究发现，普洱茶具有显著抑制糖尿病相关生物酶的作用，有助于稳定血糖。 推荐吃法：普洱茶建议在两餐之间饮用。冲泡时要用100℃的沸水。喝普洱茶最好先洗一遍，因为大多数普洱茶都是隔年甚至数年后饮用，容易沉积尘埃，“洗茶”可达到“涤尘润茶”的目的。 血脂调节剂：燕麦 燕麦中含有丰富的β葡聚糖和膳食纤维，可抑制人体对胆固醇的吸收，对调节血脂有很好的作用。而且，燕麦能带来较强的饱腹感，使人长时间不饿。 推荐吃法：建议选择最“单纯”的燕麦，即大片、整粒、不细碎，且不添加任何糖、奶精等成分的燕麦。可用其熬粥，再加些果仁，营养又美味。 血压控制剂：芹菜 芹菜中含有丰富的钾和芹菜素，它们都有利于控制血压。美国心脏协会杂志《高血压》刊登的一项研究指出，适当饮用芹菜汁确实有助于降血压。 推荐吃法：烹制芹菜要少油少盐，否则会削弱芹菜的降压作用。可将芹菜焯水后凉拌，或者直接用来榨汁喝。 血循环催化剂：黑豆 黑豆含有丰富的花青素，能清除体内自由基，降低胆固醇，促进血液循环。此外，花

以毒攻毒，积累资粮；加行过关，才会开悟

依智不依识，是修行后期的做法。在修行前期，则要用念头对付念头，要以毒攻毒。通过修出离心、菩提心等方法积累资粮，当资粮积累到一定程度的时候，才会开悟。我们不要把证悟当成很神秘的东西，尽管是否开悟其他人很难知道，但自己却很容易衡量：当心静下来的时候，如果能非常清楚地感觉到心的本性是空性，就可以说是证悟了；如果没有任何空性体证，就谈不上证悟。只有加行等基础修法过关以后，才可以走到证悟的境地，才能真正做到依智不依识，在此之前是无能为力的。修加行最关键的，是要在质量上下功夫。在没有达到标准之前就试图往下修，是没有太大作用和意义的。在以前的藏地，一生修十几二十遍加行的大有人在。加行修得越好，对证悟越有帮助。在证悟以后，就不需要依止念头了。当然，证悟以后还会有细微的念头与执著，直到成佛才会彻底消失。慈诚罗珠KB:到佛学院的第二年，上'师（F王）亲自安排我和另外一个人去打扫僧众的粪便。那时学院有两百人左右，没有厕所，周边很多地方都是大小便。我们把粪便打扫干净，并聚集一处，挖坑埋地。我知道这是上师度我的另一种方法，所以非常乐意干这个工作。但是，两年后，学院修了厕所，我就失业了。