对人生的命运起着决定性影响因素的是什么-

对人生的命运起着决定性影响因素的是什么?福报代表这一生当中的经济环境，有福报的人做任何事都很顺利;没有福德，做任何事都会遇到困境，经常是一筹莫展，所以福报的薰修很重要。中国有句俗话，“大树底下好遮荫”。一棵树枝叶茂密，树荫愈大，就愈能容纳许多人在树下乘凉遮荫;相对的，如果大树没有了，众人也就失去了庇护。就家庭而言，家长没有福报，家庭就很苦，小孩要念书、做任何事都很艰难。公司也是一样，公司的负责人没有福德因缘，这个公司就很难发展，员工也很苦。相反的，如果负责人有福，就能庇荫众多的员工;福报大，所庇荫的人就更多。中国人常说，福禄寿三星高照。禄就是官位、爵位、职位，有官位的人就称为有禄位，执事便是一种禄位。福是生活的经济能力，生活所享用的种种都是福报。寿，寿命要长远，身体要健康，这就属于寿。福禄寿齐全，能有这三样就很欢喜了。现代的人觉得福禄寿还不够，还要加一个喜，要多生贵子才是喜，都是在欢喜当中也是喜，能双喜临门就更喜。而这些都要靠我们平常努力，因为这是一种果报。人人都欢喜这种果报，可是多数人只知道在果上去祈求，而不知道在因当中去努力。修善要在平时，比如对父母尽孝，对师长恭敬，对国家尽忠，忠

嘎玛仁波切：八正道的正见，会为我们的修行之路免于误入歧途，起着保驾护航的作用

嘎玛仁波切：八正道的正见，会为我们的修行之路免于误入歧途，起着保驾护航的作用佛陀即将入灭时，有位一百二十岁名叫须跋陀罗的苦行者，曾于外道修学很长一段时间，但一直无法证得解脱智慧之圣道。一天，当他听闻解脱圣者佛陀即将入灭，便怀着最后的希望，赶来拜见佛陀，但阿难尊者却在门外阻止他：「佛陀已经很虚弱了，请不要打扰他。」须跋陀罗坚持不肯离去要见佛陀，两人因此僵持不下，佛陀知道后说：「阿难!让他进来!他是我最后一位出家弟子。」于是须跋陀罗得以向佛陀请法，听完开示，当下就证得智慧的解脱。佛陀临入涅槃为须跋陀罗开示的法就是八正道。八正道又称为「八支圣道」、「圣贤八品道」，所谓正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。八正道是朝向涅槃解脱的唯一道路。在《阿含经》中佛陀曾说，不但过去恒沙诸佛由此贤八品道获得究竟解脱，乃至未来诸佛，也都是依此圣贤八品道而获得解脱。因此，八正道也被称为「古仙人道」，而也因有了八正道，世间才会有解脫，有苦的解除。那么对于八正道的内容我们就浅析一二。八正道之一的正见，指正确的知见。即能解知世间出世间因果，如实审虑诸法性相之有漏无漏的智慧。相当于现证法性的般若。在《大念

四种应远离相

【四种应远离相】 p0451瑜伽二十八卷十一页云：应远离相，复有四种。一者、沉相。二者、掉相。三者、着相。四者、乱相。沉相者：谓由所缘相，因缘相故；令心下劣。掉相者：谓由所缘相，因缘相故；令心高举。着相者：谓由所缘相，因缘相故；令心于境，起染起着，作诸恼乱。乱相者：谓由所缘相，因缘相故；令心于外，驰散扰动。

歌

若今唱曲子之类也。律云。有五过一使自心贪。二令他起着。三独处多起觉观。四常为贪欲覆心。五令诸年少闻常起爱欲反道故。