瓶等是假有

【瓶等是假有】 p1255瑜伽六十五卷六页云：问：何缘故知色香味触如是如是别安立中，饮食车乘瓶盆衣服庄严具等诸想事物、皆是假有？答：由彼想物，或于是处色等想物聚中而转。或于是处色等想物聚中不转。若于是处色等想聚有食想转；非于是处饮等想转。若于是处车乘想转；非于是处衣等想转。如是所余、乃至广说诸假有想，若转不转，当知亦尔。一切色香味触想，事遍于一切饮食车乘瓶盆衣服庄严具等诸想事中，无差别转。是故当知。饮食车乘瓶盆衣服庄严具等、皆是假有。色香味触，是实物有。

非已思应思现量

【非已思应思现量】 p0718 瑜伽十五卷九页云：非已思应思现量者：复有二种。一、才取便成取所依境，二、建立境界取所依境。才取便成取所依境者：谓若境，能作才取便成取所依止。犹如良医，授病者药，色香味触，皆悉圆满，有大势力成熟威德；当知此药，色香味触，才取便成取所依止。药之所有大势威德，病若未愈，名为应思。其病若愈名为已思。如是等类，名才取便成取所依境。建立境界取所依境者：谓若境，能为建立境界取所依止。如瑜伽师，于地，思惟水火风界，若住于地，思惟其水；即住地想，转作水想。若住于地，思惟火风；即住地想，转作火风想。此中地想，即是建立境界之取。地者、即是建立境界取之所依。如住于地，住水火风，如其所应，当知亦尔。是名建立境界取所依境。此中建立境界取所依境，非已思惟，非应思惟。地等诸界，解若未成；名应思惟。解若成就；名已思惟。如是名为非已思应思现量。

四尘

（名数）色香味触也。凡色法以地水火风之四大种为能造，依之而造五根五境之色。即能造之四大与所造之十色皆为实色也。于此实色中以色香味触之四法，造山河草木等外器之法，是谓之四尘所造，无单一色尘乃至触之物体也（声有无不定故不言之）。小乘有部宗立之为微聚之实法，大乘之唯识则立之为和合之假色。又众生内身之根处，其扶尘根亦四尘所成者也。其胜义根虽为触境所摄之四大所成，然无色香味之和合，故惟为能造之四大与眼根，乃至能造之四大与身根而巳。但小乘有部宗之五根据九事俱生或十事俱生之义，谓胜义之五根，亦为四尘所成也。见百法问答钞一。

四微

（名数）色香味触四种之极微也。此四微为色法之元素，依四微而成地水火风四大，依四大而成五智。是为成实论之宗义。中论疏四末曰：成实论云：四微成四大，四大成五根。止观五曰：镜中能成四微尚不可得，况所成幻柱？同辅行曰：言四微者，色香味触。观心二百门曰：能生树根，既具四微。所生枝条，岂不具四微耶？止观五曰：法有者，即是色香味触。四微和合，故名法有。同辅行曰：四微者，色香味触。

色香味触各有三种

【色香味触各有三种】 p0572大毗婆沙论十三卷五页云：色有三种。谓异熟生，长养，等流。如色、香、味、触、亦尔。

无量寿经读一次要多久

大家都知道无量寿经全文的篇幅不是很短的，在读诵时也会花费很长时间，这样就有人想要知道，无量寿经读一次要多久?自己的读诵速度是合适的吗?下面就让我和大家分享一些有关无量寿经读诵需要多少时间的常识。我们在开始读诵无量寿经时对经文的内容了解会少一些，这时候应该读的慢一些，这样会对自己了解经文帮助更大一些，读诵一次花费两个小时或更多也是可以接受的。大家在这个阶段不用太在意自己的读诵速度，一定要有足够的耐心和定力，相信自己一定能够学好无量寿经，同时结合一些无量寿经的翻译和常识，大家的佛法修行也可以更加顺利一些。等到我们渐渐对经文熟悉起来了，就可以用一个小时左右的时间读诵完一遍经文。读诵无量寿经的速度也不要太快，因为我们尽管对经文有了一定了解，太快的还是会让我们佛法修行的效果变差，对自己产生一些不好的症状或烦恼，对我们长期坚持无量寿经读诵也是很不利的。不仅是念无量寿经的速度会对我们的佛法修行产生很大的影响，更多了解一些经文常识和讲解，清楚念无量寿经注意事项有哪些同样十分重要，大家清楚了这些事情，自己的无量寿经修行也就可以得到更多的收获。

好好说话 就是改变命运

好好说话 就是改变命运好好说话就是改变命运前几年，有个年轻人在跟我谈话时，给我讲了他身上发生的一件事，我一直都记得。他本来是个活泼开朗的孩子，学习生活各方面都很正常。但是在小学三年级的时候，他尊敬的数学老师在课堂上给他起了外号，调侃了他，引来同学的哄堂大笑。从此这个外号被同学们叫起来了，持续多年。这件事情给这个小孩子造成了很大的伤害。他说，从那以后，他就没办法像以前一样尊敬老师、努力学习，那件事的印象以及同学们的玩笑，让他时常生活在羞辱之中。他特意为此报考了离家较远的中学以躲避。由此引发的自卑，直到今天，还在影响着他的生活。真让人痛心。这就是语言的力量。一句不合适的话，给人造成了这么大的影响。有时候，语言的力量，远远超过了外在有形有相的伤害。现在也有学者研究“语言暴力”的现象，就是认识到了这个问题。成熟而准确的语言体系，是人类社会与动物最大的区别之一。语言帮助人们可以简单地表达自己的想法，让心情、意愿、感受之类主观的东西，可以通畅地在人跟人之间进行传播。说到底，语言不仅是声音，而是输出思想的工具。佛法中说，我们人每天的一举一动、一词一字，都会造业。“业”有善业、有恶业，有清净的业、有烦