香汤

掺入香料之汤水，称为香汤，用此以洗净身体。古来四月八日佛诞日，即以香汤灌沐佛像，古时用五色香水，后则以甘草及木甘茶煎成甘茶代用。另洗袈裟亦用香汤。在禅宗所用之香汤，系以陈皮、茯苓、地骨皮、肉桂、当归、枳壳、甘草等七种药材煎成，称为七香汤。［灌洗佛形像经、金光明最胜王经卷七、敕修百丈清规卷上报恩章佛降诞］ p4014

香染

用以浸染袈裟的颜色之一。其色黄中带赤，或称茶褐色、木兰色，为袈裟之本色。以乾陀（梵 gandha，巴同）之汁染布而得此色，乾陀系属枳壳科之香树，故称其色为香染。或亦称以此色染成之袈裟为香染。p4012

七香汤

《东福寺入寺记》云：“五侍者交代，名小官代。除侍衣，余四人宾位立班，新命主位对立，各问讯，触礼毕，坐。此名胡乱坐。茶礼，复各立定，客头取香案上目子渡与新命，新命开读之，客头接之安卓上。四人转位，侍香植香归班，新命答香，与四人对触礼毕，复坐。入盏行七香汤入汤瓶，吃毕，撤盏，各起小问讯，退。”七香汤方：陈皮中、茯苓中、地骨皮小、肉桂小、当归小、枳壳小、甘草少。《敕修清规·知殿》云：“佛诞日浴佛，煎汤供大众。”忠曰：“盖此亦七香汤之类欤。凡中华俗，早朝吃汤，如《水浒传》‘宋江五更从县前过，遇卖汤药王公赶早市，为夜来伤酒，便进醒酒二陈汤’是也。律家有甘露汤，早朝吃之。《居家必用》载汤药法，自天香汤至沃雪汤，凡有三十品。”律家甘露汤，未知其方。古杭高濂法制品载甘露丸法云：“百药煎一两，甘松、诃子各一钱二分半，麝香半分，薄荷二两，檀香一钱六分，甘草末一两二钱五分，水拨丸晒干，用甘草膏子入，麝香为衣。”

七香汤

以陈皮、茯苓、地骨皮、肉桂、当归、枳壳、甘草等七种香药煎沸而成之汤汁。我国民间极早即有晨饮此汤之风俗，律宗称为甘露汤，禅家亦曾用之，于佛诞日浴佛，煎七香汤以供大众。［禅林象器笺卷十七饮啖门］ p102

告香仪轨

◎ 虚 云【按】虚云老和尚住持鼓山期间，为革除僧团中的种种恶习，对告香一法，极为重视。在《告香仪轨》之后《跋》中，虚老讲：告香一法，诚为末世针砭。今时丛林，多不实行。虚云谬承鼓山大众，推主法席，试观欲革恶习，必兴此法。爰付剞劂，尚望海内长老，辗转推行之。时逢末法，众生染污习重，烦恼炽盛。在此大环境中，要保持道场之清净，委实不容易。古德制《告香仪轨》，诚为悲心彻髓。凡真求道者、大心菩萨，见此良训，必心生欢喜，勤而行之；而混迹丛林中的伪道者，见此宝钞，必心生怕怖，退避三舍。本文出自净慧老和尚主编之《虚云老和尚全集》(全十册)第六分册《规约》中的增补部分。古之丛林，依律结夏，每夏前告香，未预告香，不许入室。其告香，在方丈或法堂。今则禅宗于结冬，贴单日早粥，客堂挂牌，牌云告香。小食二板后，鸣大钟三下，库司到韦驮座前设供，香烛辉煌，候禅堂止静、开小静，合院大众搭衣持具，齐诣韦驮殿，左右次序集已，住持捻香，维那举：奈麻香云盖菩萨诃萨三遍。照常上供毕，齐展具三拜已，仍对面立。住持高声白众云：暗室亏心，神目如电。善恶报应，似影随形。但有早迟，终无漏网。谨白大众，各谛思惟。惟竞惟惕，戒之慎之。白已，至韦