死对头

（杂语）死路危急之时也。永觉续寱言曰：愤然如遇着死对头，道须灭此而后相食。

头然

（譬喻）然即燃，头上火燃也。急遽宜救者。譬危急。佛藏经三曰：勤行精进，如救头然。心地观经五曰：精勤修习，未尝暂舍，如去顶石，如救头然。止观七曰：眠不安席，食不甘哺，如救头然。

净土法门法师：一个冤家对头你都容纳不下，你怎么能容纳三乘六道？

净土法门法师：一个冤家对头你都容纳不下，你怎么能容纳三乘六道？我常常劝勉同修们，求往生，一定要从平等心修起。平等心从哪里修起?从怨亲平等，我们心量里面的障碍才能清除。怨亲是最不平等的，一个冤家对头你心里总是容纳不下，你怎么能容纳三乘六道?必须要清除，清除使你自己快快作佛!你那个冤家对头，你能不能障碍他?你不能障碍他，其实他也不能障碍你，是你自生障碍，好可怜! 蕅益大师说得好，境缘无好丑，外面境界没有好坏、没有善恶，统统是中立的，一切善恶好丑都是从自己心生的，自己障碍自己，反过来说，自己成就自己。所以业障决不是外面人来障碍你，你要说外面人障碍你的，那你这是障上又加障，迷上又加迷，外面怎么会障碍你!如果外面人能障碍你不成就，外面人真能帮助你，十方诸佛大慈大悲他也帮助你成佛了!正因为诸佛如来不能帮助你成佛，妖魔鬼怪也不能障碍你不成佛，障碍不了!这个事情总是自己的事情。 六祖在《坛经》里说得好，学佛之人要自悟、自修、自证;不是别人帮你成就的，这才说十方三世佛，佛不度众生。真的，佛不度众生，因为是你自度的，你自悟、自修、自证，自度的，佛哪有度你?佛只是给我们做一个增上缘而已，提醒我们自己，这样自

陈兵：以正戒约束心

按佛教制度,学佛者应归依佛法僧三宝,自觉求受佛陀正戒,首先以戒律的规范约束自己的言行,制约心的粗显活动,令不作诸恶。一、戒防非止恶戒的梵巴语尸罗(īla),又译禁、禁戒,意为保持正确的、善的行为而形成习惯。戒的作用首先是防非止恶,防范、制止有损于自他的恶业。持戒(遵守戒规)为三学之首,称增上戒学,被强调为修学增上定学、慧学的基础,比喻为比丘的头和足,生长世间、出世间一切善根的田地,制服像劣马一样难以驯服的心马之缰辔。《中尼柯耶跋陀利经》佛教导不遵守戒律的跋陀利比丘:就像一匹马要经过各个阶段的训练,具备了十种优良品质,才能成为国王的宝马,一个人只有经过持戒等修行的训练,才能获得正智、正解脱,成为众生的福田。《正法念处经》称持戒为做人应该具备的起码资格,斥责一切破戒人,则如狗不异。《优婆塞戒经五戒品》说受优婆塞戒的居家佛弟子若不守戒而行于非法,不名为人。经中教诫佛弟子应像爱惜自己的眼珠一样爱惜禁戒,应像横渡洪流者保护自己的浮囊(救生衣)一样护惜禁戒。佛教的戒律有五戒、八关斋戒、沙弥戒、沙弥尼戒、比丘戒、比丘尼戒、菩萨戒、秘密三昧耶戒等多种。其共同的基本精神,可以总摄于所谓七佛通戒偈:诸恶莫