莫随节令转 直下参去

莫随节令转 直下参去◎虚 云诸位上座，今天又是腊月三十日了，大众都认为是过年。常住没有好供养，请诸位多吃杯茶。照历书规定，一年有春夏秋冬四季，十二个月，二十四个节气。人事上的措施，多是应着天时而来的。如农人的春耕夏耘、秋收冬藏;工人的起工停工;商人的开张结帐;学校的开学放假;我们出家人的结制解制，请职退职，无一不是根据天进节令而来的。一般人认为过年是个大关节，要把一年的事作个总结，同时要休息几天。你我有缘，侥幸今日同在云门，平安过年。这是佛祖菩萨的加庇，龙天的护持，亦恃大家的累劫栽培之所感。但我们自己平安过年，不过忘记那些痛苦不堪的人。我们不可贪图欢乐，要格外的审慎，深自忏悔，精进修持，自利利他，广培福慧。年老的人，死在眉睫，固要猛进;年轻的人，亦不可悠忽度日，须知黄泉路上无老少，孤坟多是少年人，总要及早努力，了脱生死，方为上计。摘自《参禅要旨》

程叔彪：无门直指 第三十九节 直下承当

第三十九节 直下承当高沙弥初参药山，山曰：『甚处来？』高曰：『南山岳来。』山曰：『何处去？』高曰：『江陵受戒去。』山曰：『受戒图甚麽？』曰：『图免生死。』山曰：『有一人不受戒，亦无生死可免。汝还知否？』高曰：『恁麽则佛戒何用？』山曰：『这沙弥犹挂唇齿在。』高礼拜而退。道吾来侍立。山曰：『适来有个跛脚沙弥却有些子气息。』吾曰：『未可全信，更须勘过始得。』至晚，山上堂，召曰：『早来沙弥在甚麽处？』高出众立。山问：『我闻长安甚闹，你还知否？』高曰：『我国晏然。』山曰：『汝从看经得？请益得？』曰：『不从看经得，亦不从请益得。』山曰：『大有人不看经不请益，为甚麽不得？』高曰：『不道他不得，只是不肯承当。』山顾道吾云岩曰：『不信道。』高一日辞药山，山问：『甚麽处去？』曰：『某甲在，众有妨；且往路边卓个草庵，接待往来茶汤去。』山曰：『生死事大，何不受戒去？』高曰：『知是般事便休，更唤甚麽作戒？』(东施效颦，下地狱如箭射。)山曰：『汝既如是，不得离吾左右，时复要与子相见。』(不可离师太早也。)天奇瑞先参『万法归一，一归何处？』徧参耆宿，昼夜坐禅。曾至观音寺度夏，见壁间有保宁广中竺警策一篇。奇每抬头，唯

当头

（杂语）犹言直下，当下。

天封觉禅师

台州天封觉禅师，上堂：「无生国里，未是安居。万仞崖头，岂容驻足？且望空撒手，直下翻身一句作么生道？人逢好事精神爽，入火真金色转鲜。」

直了

直下了悟，也就是当下顿悟的意思。

际上座

际上座，行脚到洛京南禅，时有朱行军设斋，入僧堂顾视曰：「直下是。」遂行香，口不住道，至师面前，师便问：「直下是个甚么？」行军便喝。师曰：「行军幸是会佛法底人，又恶发作甚么？」行军曰：「唤作恶发即不得。」师便喝。行军曰：「钩在不疑之地。」师又喝，行军便休。斋退，令客司：「请适来下喝僧来。」师至，便共行军言论，并不顾诸人。僧录曰：「行军适来争容得这僧无礼？」行军曰：若是你诸人喝，下官有剑。」僧录曰：「某等固是不会，须是他晖长老始得。」行军曰：「若是南禅长老，也未梦见在。」僧问：「如何是佛法的的大意？」师曰：「龙腾沧海，鱼跃深潭。」曰：「毕竟如何？」师曰：「夜闻祭鬼鼓，朝听上滩歌。」问：「如何是上座家风？」师曰：「三脚虾蟆背大象。」

一逴逴得

禅林用语。逴，乃超越之意。谓一跃而超越烦恼妄想。又转指直下承担之意。 p71