红糟

《敕修清规·月分须知》云：“十二月初八日，佛成道，库司预造红糟。”解者曰：“昔佛成道，随牧牛女乞牛乳吃，今红糟学牛乳者也，未知加何红物矣。红糟或作温糟。”忠曰：“按红，唐音俱牟，而和字俱似宇，故错为宇牟，仍作温糟。温糟，讹音而讹字者。”义堂《日工集》云：“十二月八日吃红糟，有人问红糟缘起，余曰：牧牛女献乳糜于世尊，今红糟其遗意也。”忠曰：“红糟即五味粥也，腊八啖之。见〈五味粥〉处。《下学集》云：‘红调粥，正月十五日所食赤豆粥也。止此’然则红是赤豆色，《下学》糟作调，讹矣。余又谓：果品、五谷杂和造粥，米白色为之变，故言红；数味相合，故言糟而已。”刘侗《帝京景物略》云：“十二月八日，家效庵寺，豆果、杂米为粥，供而朝食，曰腊八粥。”《菊坡丛话》云：“陆放翁腊八日诗云：‘腊月风和气已春，时因散策过吾邻。草烟漠漠柴门里，牛迹重重野水滨。多病所须唯药物，差科未动是閑人。今朝佛粥更相馈，更觉江村节物新。’”

宽见法师：付出不求回报

宽见法师：付出不求回报地点：千佛塔寺※※：人与人之间交朋友，怎么样才能够做到很真诚，坦然相对，对方也不会怀疑你的这种真诚，你也不会怀疑对方的这种作为是不好的？宽见法师：我教你一个方法，“莫强求”。你很真诚、尽心地去对别人了，但是别人却不领情，别人却没有理解到你的真诚，是不是为这种事情而烦恼啊？他不但不领情，甚至还觉得你这个人挺讨嫌的，有没有，这里有几个问题。第一个，莫强求，你自己尽心就好啦，你不要非要求个回报。什么叫求回报啊？刚才讲的能听懂吗？我对你好，但为什么你就不对我好呢？会不会为这个而困惑？为什么我尽心对别人，别人就不尽心对我呢？会不会为这个而困惑。这里出了一个什么问题？因为你有所住而生其心。你虽然已经付出了，但是你的付出不是不求回报的，是有回报的，是希望得到回报。希望得到什么回报？希望他也对你好。希望他领你的情，是不是有所求啊？因为你有所求，所以你这个付出不纯洁，既然已经付出了就不是你的了，为什么还有那么多的所求呢？《金刚经》里讲：云何降伏其心？因无所住而生其心。不要有所求，你尽心就好啦。不要求别人必须要给你相应的回报。你说，那我白对他好啦，你相不相信因果呀，你真对他好，会不会

我们常常称佛法，“佛”指佛陀，那么“法”指什么？

我们常常称佛法，“佛”指佛陀，那么“法”指什么？梵语“达摩耶”，汉译为“法”。在《佛学大词典》中，“法”的意思可以概括为两大类：第一类的“法”泛指一切事物，含有“任持自性，轨生物解”两义。第一类的“法”什么是“任持自性”？是指“法”能保持各自的本性而不改变。也就是说，万物都有其各自的体性，如石头有石头的体性，树木有树木的体性等等。石和木之间的特征各不一样，是具有自性的一切存在。是指“法”能保持各自的本性而不改变。也就是说，万物都有其各自的体性，如石头有石头的体性，树木有树木的体性等等。石和木之间的特征各不一样，是具有自性的一切存在。是指能够轨范人伦，使人对事物产生理解的根据和标准。所以，这个“法”是指认识事物的标准、规范、法则、道理，也包括教理、真理、善行等等。第二类的“法”佛经里，第二类的“法”是专指佛陀的教法，即经、律、论三藏教典，这是佛陀所悟的宇宙真理及指示修行的行为规范。佛陀与其他宗教教主不同的是，佛陀是证悟真理和归纳修行方法的觉者，他不是创造“法”的神灵。也就是说，不管有没有佛陀的出世，宇宙真理从来就没有增多或减少，佛陀只是一个伟大的探索者、发现者、总结者。同样的道理，佛法当