尽无生智建立为十

【尽无生智建立为十】 p1286俱舍论二十六卷四页云：何缘二智、建立为十？颂曰：由自性、对治、行相、行相境。加行、办、因圆，故建立十智。论曰：由七缘故，立二为十。一、自性故，立世俗智。非胜义智为自性故。二、对治故，立法类智。全能对治欲上界故。三、行相故立苦集智。此二智境，体无别故。四、行相境故，立灭道智。此二行相境，俱有别故。五、加行故，立他心智。非此不知他心所法。本修加行，为知他心。虽成满时，亦知心所；而约加行故，立他心智名。六、事办故，建立尽智。事办身中，最初生故。七、因圆故，立无生智。一切圣道为因生故。

于善喜足

【于善喜足】 p0748 集异门论二卷十六页云：于善喜足者：如有一类，唯得少戒，便生喜足，唯得少禁，便生喜足，唯得离欲，便生喜足，唯得不净观，便生喜足，唯得持息念等，便生喜足，或唯得初静虑乃至第四静虑，便生喜足，或唯得慈无量乃至舍无量，便生喜足，或唯得空无边处定，乃至非想非非想处定，便生喜足，或唯得预流果、一来果、不还果、便生喜足。或唯得神境智证通，天耳智证通，他心智证通，宿住随念智证通，死生智证通，便生喜足；此等名为于善喜足。

他心智通愿

（术语）阿弥陀如来四十八愿之第八。使极乐国中人天，皆得他心通之愿也。无量寿经上曰：设我得佛，国中人天不得见他心智，下至不知百千意那由陀诸佛国中众生心念者，不取正觉。

他心通

（术语）六通之一。具名知他心通，又曰他心智通，知他心之智自在无碍者。又，十智中之他心智也。般若经曰：三他心通，能如实知十方沙界他有情类心心所法，谓偏知他贪瞋痴等心，离贪瞋痴等心。乃知聚心散心，小心大心，寂静不寂静心，解脱不解脱心，皆如实知。酉阳杂俎曰：一公初谒华严，严命坐，顷曰：尔看吾心在何所？一公曰：师驰白马过寺门矣。又问之。一公曰：危乎！师，何为处乎刹末也？华严曰：聪明果不虚。试复观我。一公良久，泚颡面赤作礼曰：师得无入普贤地乎？集贤校理郑符云：柳中庸善易，尝诣普寂公，公曰：筮吾心所在也。柳曰：和尚心在前檐第七题。复问之：在某处？寂曰：万物无逃于数也，吾将逃矣。尝试测之。柳久之，瞿然曰：至矣！寂然不动，吾无得而知矣。诜禅师本传曰：日照三藏诣诜，诜不迎接。直责之曰：僧何为入俗嚣湫处？诜微矉，亦不答。又云：夫立不可过人头，岂容标身鸟外？诜曰：吾前心于市，后心刹末，三藏果聪明者，且覆我。日照乃弹指数十，曰：是境空寂，诸佛从是出也。指月录六曰：西京光宅寺慧忠国师，肃宗待以师礼。有西天大耳三藏到京，云得他心慧眼。敕令与师试验。师问曰：汝得他心通耶？对曰：不敢。师曰：汝道老僧即今在什么处？曰：

他心智

（术语）十智之一。知他人心念之智也。离欲惑而得色界之根本禅已上，得发无智，于六通中，谓之他心通。大乘义章十五曰：他心智者，非己之虑，称曰他心。照斯之解，名他心智。智度论二十三曰：他心智，缘他心有漏无漏心心数法。

他心智通愿

为阿弥陀佛四十八愿之第八愿。指令极乐国中之人天皆得他心通之愿。无量寿经卷上（大一二·二六八上）：“设我得佛，国中人天不得见他心智，下至知百千亿那由他诸佛国中众生心念者，不取正觉。” p1542

他心智

梵语 para-citta-jāna。十智之一。又作知他人心智、心差别智。指了知他人心念之智。远离欲惑而得色界之根本禅定以上者，得发此智；于六通中，称为他心通。大毗婆沙论卷九十九载，他心智以修慧为自性，以四根本静虑为依地，于他人之现在欲界系、色界系及无漏之心相得以了知，由加行能证得此智。大乘义章卷十五（大四四·七五七上）：“他心智者，非己之虑，称曰他心，照斯之解，名他心智。” 此智由法智、类智、道智、世俗智所成，通于有漏、无漏，而亦必以同类法为所缘，然不知胜位者之心及过去、未来之心。唯以现在之一念，缘实有之一事而取其自相，不能取他之能缘心及所缘行相。又唯在四禅故，仅知欲、色界系及无漏法，与非缘于无色界系者。［俱舍论卷二十六、大般若经卷四八九、集异门足论卷七、大毗婆沙论卷一○九］（参阅“十智”472） p1542

他心通

乃五通之一，六通之一。全称他心智证通（梵 para-cetah-paryāya-jāna-sāksātkriyābhijā）或智心差别智作证通。又作观心心数法智证通、知他心通、心差别通。即证得他心智，能如实了知他人心中差别相之神通力。相当于十智中之他心智。集异门足论卷十五（大二六·四三二中）：“‘云何他心智证通？’答：‘于他有情补特伽罗寻伺心等，皆如实知；谓有贪心如实知，有贪心、离贪心如实知。（中略）不解脱心、解脱心皆如实知，是名他心智证通。’”又据俱舍论卷二十七载，欲修他心通者，以色界四根本静虑为依地，先审查自己身心二相之前后变异辗转相随，后更观他人之身心，如斯加行成就，遂得如实知悉他人之种种心相。［大毗婆沙论卷十二、大智度论卷五、卷二十八］ p1541

心智

心与智。心为体，智为用，体用二者并举，故称心智。仁王般若波罗蜜经卷上（大八·八二八上）：“口常说法非无义，心智寂灭无缘照。” p1407

求自心智

【求自心智】 p0696 显扬十五卷二十一页云：求自心智、谓于顺决择分位、寻自心智。

作意等义

【作意等义】 p0687 瑜伽八十一卷六页云：作意等义者：谓七种作意。即了相等。如前声闻地已说。复有十智。一者、苦智，二者、集智，三者、灭智，四者、道智，五者、法智，六者、种类智，七者、他心智，八者、世俗智，九者、尽智，十者、无生智。此亦如前声闻地辩。复有六识身。所谓眼识，乃至意识。此亦如前五识身地意地已辩。复有九种遍知。一者、欲界系见苦集所断断遍知。二者、色无色界系见苦集所断断遍知，三者、欲界系见灭所断断遍知，四者、色无色界系见灭所断断遍知，五者、欲界系见道所断断遍知，六者、色无色界系见道所断断遍知，七者、顺下分结断遍知，八者、色贪尽遍知，九者、无色贪尽遍知。如三摩呬多地，已辩其相。复有三解脱门。谓空、无愿、无相。当知亦如三摩呬多地，已辩其相。此中应当分别诸法，几种作意之所思惟；几智所知；几识所识；几种遍知之所遍知；几解脱门之所解脱。以如是等无量观门，应观诸法。

住自心智

【住自心智】 p0662 显扬十五卷二十一页云：住自心智，谓于见道位，证真如智。

见道三心智

【见道三心智】 p0642 显扬十七卷一页云：论曰：从此无间，无有加行，解脱见道所断随眠三心智生。一、内遣有情假缘智，二、内遣诸法假缘智，三、遍遣一切有情诸法假缘智。此中前二，是法智，第三、是种类智。如是三智，能断一百一十二烦恼。如是烦恼，十种所摄。

心智

（术语）心为体，智为用，体用并举而曰心智。仁经王经中曰：心智寂灭，无缘照。

世增上

【世增上】 p0509如三种增上中说。二解集异门论六卷六页云：世增上云何？答：如世尊说：有诸苾刍、居阿练若，或在树下，或住空闲，学所学法；应作是念：今此世间，有多众集大众集处，必有天神，成就天眼，具他心智，若近、若远、皆能睹见，心劣心胜，悉能了知。我若发生不善寻伺，能为诸恶耽嗜所依；则诸天神，现知见我。既知见已；互相谓言；今应共观此善男子，已能厌俗正信出家；云何复生不善寻伺，能为诸恶耽嗜所依。又于世间大众集处，或现有佛及佛弟子，成就天眼，具他心智，若近若远，皆能睹见，心劣心胜，悉能了知。我若发生不善寻伺，能为诸恶耽嗜所依；则诸圣众，现知见我。既知见已；互相谓言：今应共观此善男子，已能厌俗正信出家；云何复生不善寻伺，能为诸恶寻伺所依。复作是念：彼诸世间，虽见知我；而不及我自审了知。故我今应自审观察，勿生如是不善寻伺，能为诸恶耽嗜所依。彼因如是自审知见，发勤精进，身心轻安，远离惛沈，安住正念，心定一趣，制伏愚痴。彼由世间增上力故；能断不善修诸善法。如是世间增上势力，起善有漏，或无漏道；名世增上。

他心智与缘现在愿智差别

【他心智与缘现在愿智差别】 p0488大毗婆沙论一百七十九页云：问：他心智、与缘现在愿智、何差别？答：名即差别。谓此名他心智，此名缘现在愿智。复次他心智、缘一物为境。此愿智、缘一物或多物为境。复次他心智、缘自相境。此愿智、缘自共相境。复次他心智、缘他相续。此愿智、缘自他相续。复次他心智、缘心心所法。此愿智、缘五蕴。复次他心智、依四根本静虑。此愿智、唯依第四根本静虑。复次他心智、此法者有；外法者亦有。此愿智、唯此法者有。复次他心智、异生有圣者亦有此愿智唯圣者有。复次他心智、学无学非学非无学者皆有。此愿智、唯无学者有。复次他心智、时解脱不时解脱相续中皆有。此愿智、唯不时解脱相续中有。复次他心智、通曾得未曾得，曾习未曾习，共不共。此愿智、唯未曾得，未曾习，不共。复次他心智、有漏无漏。此愿智、唯有漏。复次他心智、缘欲色界系及不系法为境。此愿智、缘三界系及不系法为境。复次此愿智但于他心智所知境转者，即有六事胜。谓炽盛胜等如前说。况余多耶。是谓他心智、缘现在愿智、差别。

他心智知境不如实

【他心智知境不如实】 p0488唯识二十论十一页云：若唯有识，诸他心智、知他心不？设尔；何失。若不能知；何谓他心智。若能知者；唯识应不成。虽知他心；然不如实。颂曰：他心智云何知境不如实？如知自心智。不知如佛境。论曰：诸他心智、云何于境、不如实知？如自心智。此自心智、云何于境不如实知？由无知故。二智于境，各由无知所覆蔽故；不知如佛净智所行不可言境。此二于境，不如实知。由似外境，虚妄显现故。所取能取，分别未断故。

他心智类有四

【他心智类有四】 p0488俱舍论二十七卷十八页云：他心智类，总有四种。前三如上，加占相成。余三各三。谓修、生、业。除修所得，皆通善等。非定果故；不得通名。人中都无生所得者。余皆容有。随其所应。本性生念，业所成摄。于地狱趣初受生时，唯以生得他心宿住，知他心等及过去生。苦受逼已；更无知义。若生余趣；如应当知。

他心智证通

【他心智证通】 p0488集异门论十五卷十四页云：云何他心智证通？答：于他有情补特伽罗寻伺心等，皆如实知。谓有贪心、如实知有贪心；离贪心、如实知离贪心。如是有嗔心、离嗔心，有痴心、离痴心，略心、散心，下心、举心，掉心、不掉心，寂静心、不寂静心，不定心、定心，不修心、修心，不解脱心、解脱心，皆如实知。是名他心智证通。问：此中通者、何所谓耶？答：于他心等所有妙智。

他心智所缘

【他心智所缘】 p0487品类足论一卷七页云：他心智何所缘？谓缘欲色界系和合现前他心心所，及一分无漏他心心所。何故他心智缘欲色界系和合现前他心心所及一分无漏他心心所？答：他心智知欲界色界系和合现前他心心所，及一分无漏他心心所故。