老檑槌

（杂语）檑又作礌，杵类也。以比老秃。群谈采余四曰：于谦幼时，僧人兰古春过学堂。见于梳三角髻。戏曰：三角如鼓架。于对曰：一秃似檑槌。桃隐颂偈赵州卧雪颂曰：苦哉古佛老雷椎。

萨婆悉多

（杂语）又作萨婆悉驮。译曰一切成就。又释迦太子幼时略称。与次项同。

羼提提婆

（人名）Kṣāntideva，释尊幼时教武术之人。

净土法门法师：为了临终的时候，一点恐怖都没有，用什么方法来训练自己？

净土法门法师：为了临终的时候，一点恐怖都没有，用什么方法来训练自己？临命终时，十念、一念都能往生。可是临终的时候，有几个人会念佛?所以千万不能会错了意思，临命终时十念可以往生，现在不念没关系，到临终时再说，还来得及。这在理论上讲得通。可是临命终时，问你有没有把握在那个时候会念佛?我们看到许多生病的人，病中的时候，神智不清，家亲眷属都不认识了，这个时候你叫他念佛，难!给他助念，都达不到效果。所以临命终时，这个十念、一念往生，必须要具备三个条件。第一个，临终那个时候，头脑要清楚，你会不会清楚，不迷惑，这很难，这是大福报。临命终的时候，他一点不糊涂，清清楚楚、明明白白。如果果然是这种现象，他要是没有因缘，遇不到佛法的话，这个人不会堕三恶道。我们俗话说「好死好生」;他那么清楚，他怎么会到恶道投胎，怎么可能?为什么到三恶道投胎?是糊里糊涂去的，哪有清楚的人会去堕畜生、作饿鬼，不可能的。这一点很难，临终的时候清清楚楚、明明白白，这是第一个条件。第二个条件，临终有人提醒。没人提醒你，你不知道这个法门;或者你知道，到那个时候忘掉了。这是讲助念，要有善知识提醒，这个时候教你赶紧念佛，劝你念佛，求生净土，

佛说菩萨内习六波罗蜜经

    后汉临淮沙门严佛调译    佛言欲学菩萨道者。当从此始。一数二随三止四观五还六净。佛言一数。为檀波罗蜜。数息者神得上天。为布施身中神。自致得须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉辟支佛得作佛。是为内檀波罗蜜。为布施得度。    佛言二相随。为尸波罗蜜。意与心相随俱出入。不邪念意不转为不犯道禁。是为内尸波罗蜜。为不犯道禁得度。佛言三止为羼提波罗蜜。意欲淫怒嗔恚。能忍不为。口欲甘肥美味。身欲得细滑。自制意能忍不受。是为内羼提波罗蜜。为忍辱得度。佛言四明观为惟逮波罗蜜。内观三身体外观万物。皆当坏败无有常存。不复贪心向道念无为常分别不懈怠。是为内惟逮波罗蜜。为精进得度。    佛言五还为禅波罗蜜。断六入还五阴。何谓六入。色入眼为衰。声入耳为衰。香入鼻为衰。味入口为衰。细滑入身为衰。多念令心衰。是为六入。亦为六衰。亦为五阴。何谓五阴。色阴痛痒阴思想阴生殊阴识阴。是为五阴。还身守净断求念空。是为内禅波罗蜜。而守一得度。    佛言六净为般若波罗蜜。知人万物皆当消灭。意不净向生死爱欲断。心净洁智慧成就。是为