玄光〔《神僧传》卷第五〕

释玄光者。海东熊州人也。少而颖悟。往衡山见思大和尚。后返锡江南。属本国舟舰附载离岸。时彩云乱目。雅乐沸空。绛节霓旌。传呼空中声云。天帝召海东玄光禅师。光拱手避让。唯见青衣前导。少选入宫城。且非人间官府。羽卫之设也无非鳞介参杂鬼神。或曰。今日天帝降龙王宫。请师说亲证法门。吾曹水府蒙师利益。既登宝殿次陟高台。如问而谈略经七日。然后王躬送别。其船泛洋不进。光复登船。船人谓经半日而已。光归熊州翁山。卓锡结茅乃成梵剎。厥后罔知攸往。

僧意〔《神僧传》卷第三〕

释僧意。不知何许人。贞确有思力。每登座讲说。辄天花下散于法座。元魏中住太山朗公谷山寺。寺有高丽等像七尊。并是金铜。俱陈寺堂。堂门常开。而鸟兽无敢入者。意奉法自资束躬供养。将终前夕有一沙弥。死来已久。见形礼拜云。违奉已来常为天帝驱使。栖遑无暇废修道业。不久天帝请师讲经。愿因一言得免形苦。意便洗浴烧香端坐静室。候待时至。及期果有天来入寺及房。冠服羽从伟丽殊特。众僧初见但谓是何世贵人入山参谒不生惊异。及意尔日无疾而逝。方知灵感焉。

道幽（代州耆阇寺）［《续高僧传》卷三十五］

释道幽。代州耆阇寺僧。善解经论。仁寿中于寺讲婆伽般若并论。听众百余人。日午坐绳床。如睡见一天人。殊为伟异。自云。我是释提桓因。故来奉请。在天讲经。初闻介介情不许之。以畏死。答云。为造佛堂未成。事有不可。眠觉向侍者如法师述之。如曰。此事罕逢。人生终死。死时不知何道。今得生天。则胜人也。开通法利天解胜人。何得不往。佛堂事中功德不足及言。幽从之。不久又如前梦。依如天请。天帝乃以少香注幽手中。克时来迎。及觉见掌中有香气熏一寺。自后如前说法。下讲至廊下。床上诸僧。遥见香烟充满床侧。惊怪来看。幽执香炉正念蝉蜕而去。于时寺外道俗。望见云气从寺而出如一段云。腾空直上。飘飘而没。

僧意（魏太山朗公谷山寺）［《续高僧传》卷二十五］

释僧意。不知何人。贞确有思力。每登座讲说。辄天花下散在于法座。元魏中。住太山朗公谷山寺。聚徒教授。迄于暮齿精诚不倦。寺有高骊像。相国像。胡国像。女国像。吴国像。昆仑像。岱京像。如此七像并是金铜。俱陈寺堂。堂门常开。而鸟狩无敢入者。至今犹尔。故灵裕像赞云。应感而来。诚无指属。岂神通冥着。理隔寻常之议乎。意奉法自资。束躬供养。将终前夕。有一沙弥死来已久。见拜云。违奉已来。常为天帝驱使。栖遑无暇。癈修道业。不久天帝请师讲经。愿因一言得免形苦。意便洗浴烧香。端坐静室候待时至。及期果有天来入寺及房。冠服羽从伟丽殊特。众僧初见但谓。是何世贵入山参谒。不生惊异。及意尔日无疾而逝。方知灵感。其都讲住在光州。自余香火呗匿散在他邑。后试检勘。皆同日而终焉。有说云。僧意志湛。即朗公同侣。前传阙之。故今缉缀湛得初果。其塔见存。在泰山灵岩寺侧。见别传。

鹦鹉救山火

（传说）山火烧林，鹦鹉思林恩，取水洒林。天帝见而感之，降雨止火。见僧伽罗刹经，经律异相十一，义楚二十三。

灌佛会

又名佛生会，在中国是于阴历四月八日佛生日行之。据说释尊降诞时，天帝释梵及龙王以香汤为之洗浴，故每年佛诞日，信徒遂以香汤、五色水、甘茶等自顶灌沐诞生佛像，称为灌佛会。

一世界内位置

一世界内位置，分地居、空居。一、地居 地居有三界： 一、琰魔王界 此界有二趣：一、地狱，二、饿鬼，在地下者。 二、金轮王界 此界有二趣：一、人，二、畜生，在地面者。 三、释天帝界 此界有二趣：一、二天（一忉利，二四王）；二、神仙，在地上者。二、空居 空居有四天：一夜摩，二兜率，三化乐，四他化。

妙法莲华经普门品功德

妙法莲华经普门品是修行时很重要的一个法门，每个人在修行的时候都是持诵普门品的。而且普门品不仅地位高，它对众生的影响力也是很大的。当师兄认真持诵普门品后，不但能消除自己的业障，还能让自身变得更聪明，而且还能获得更多的功德。所以说持诵普门品的功德和好处都是非常多的。一、普门品并不是很容易就能理解的，师兄想要理解这部经文，那么在持诵的时候，就需要用心去理解，用脑去思考，也要用虔诚的心去诵读，这样不但能把普门品念的更好，还能修到更多的功德。二、普门品字数虽然不多，但是它所讲的道理和意义是很深的，师兄在诵读的过程中，不但要用自己的心去读，去理解，还要用自己的大脑去思考，而在思考的这个过程中，师兄的大脑会变得越来越灵活，也会变得越来越聪明。三、当一个人常持诵普门品以后他的气质是会发生变化的，他身上会有一种很淡然的气质，也会有一种很和善的气质，会让人想要接近他，想要和他交朋友。常常持诵普门品的好处和功德是很多的，师兄可以天天进行持诵，这样就能修到更多的功德了，还能体会到普门品的作用和好处，而且还能领悟到普门品中的意义以及智慧，因此师兄一定要坚持持诵普门品。

面临众生不断骚扰，大仙束手无策，使用佛法得以解脱

面临众生不断骚扰，大仙束手无策，使用佛法得以解脱我第一次接触佛法是在我小学的时期，老家附近有一家小的佛教道场，里面常驻一个比丘尼，每天都可以听见道场里传出法师敲击引磬和诵经念佛的声音。这位法师很喜欢园艺，道场里种满了各种花草，姹紫嫣红的，尤其是养了一盆莲花，盛开的莲花，清涟和庄严，让我恋慕不已。我时常到这个道场去溜达，有时会向法师讨要一些花草拿回家自己栽培。这个道场很简陋，就是用木板和铝板盖成，里面供奉了三尊大佛(应该是三世佛)和一些小的佛像，三尊大佛前有一个露天的小阳台，法师每天定时在三尊大佛的侧面诵经念佛，从不中断。奇怪的是，在面向三尊大佛的阳台，时常可以看见一些如蜈蚣、蛇，和其他一些生灵的尸体，我当时很诧异，法师说这些生灵是来听她诵经念佛的，舍报往生了，着实让我弱小的心灵受到很大的震撼，感觉佛法不思议!有一天，法师给了我一本《心经》，并且嘱咐我回去背诵，说能够开智慧和变聪明，当时懵懂地就把《心经》背诵下来了。时光流逝，我离开老家到城市求学，也没有把《心经》的事情放心上，据说后来法师离开了道场，道场被空置，加上土地所有权的问题，道场后来也被拆除了。从我高中离家求学开始，就犯了胃病，

如何检验自己修行是否有成就

如何检验自己修行是否有成就浏览佛友文章，看到有一篇名叫《人人都能为美化环境做的66件小事》，文章写得非常之好，可以说每字每句都是佛法中的修学法门，只要把文章中的选择性的语气改成戒律式的肯定语气，此文便可为当代在家居士的“居士戒律”，学佛之人应该每字每句统统抄下来，作为早晚课的内容，时常检点，终身奉行，非常之如法！佛教定义本来就是是“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。如何检验自己修行是否有成就，与文章内容一对照，看自己做到了多少就一清二楚了。可惜这么好的文章，自发表以来读者甚少，远不如那些神通感应之类的文章受重视，而所谓“放光动地”，又有什么可稀奇的呢？只要肯踏踏实实修集诸善，日久功深，身体内的良知良能自然发动，何必刻意去求呢？佛法是平常之法、平淡之法，无非修一颗坦然平常之心而已，别无奢华，望同修从平实处下手，方不愧一佛之弟子。固写此文，引起同修之重视，将原文转帖如下，以备资鉴： 人人都能为美化环境做的66件小事文/党 金 马士雯 李梓钰 杜 琳不燃烧废纸、树叶；少吃或者不吃口香糖；尽量用密封盒或瓶子装食物，少用保鲜纸；采购食品时尽量选大包装的和简单包装的；集中供热；减少洗洁精的

学诚法师：感悟人生 第三讲 佛教是一种系统完整的生命教育 四、苦乐源自内心 生命相续无限

学诚法师：感悟人生 第三讲 佛教是一种系统完整的生命教育 四、苦乐源自内心 生命相续无限 四、苦乐源自内心 生命相续无限 内心的疾病要比身体的毛病更不容易认识清楚，更不容易治疗，但是更多的人仅仅会关心身体的健康，而忽略了心灵的健康。他只是关心我们生活怎样过得好一点、幸福一点，而忽略了心灵上面的快乐和幸福。实际上，一个人过得快乐不快乐，都是来自于人的心，是心里的一种感受、内心的一种感觉。他内心感受快乐，就是快乐；内心感受痛苦，遇到再好的境界，也会感受到痛苦。我们学佛法，就是要在自己的内心方面去下手，内心方面去用功，去着力。 世间上的知识越来越丰富，学科也越来越多，大家对知识的拥有量比过去不知增长了多少，但是不等于说现代的人就越来越有智慧。一个有文化的人，并不等于说他的智慧就很高。智慧跟文化、跟知识的概念是不一样的。 学佛法就是要能拥有这样一种智慧 ——如何来面对自己的内心，能够认识内心的问题，能够解决内心的问题。这些问题不仅是说我保持一个好的心态就可以了，这些内心的问题，它是要跟自己的前生后世联系在一起来考虑的，它更关心的是自己以及众生更长远的未来、更广阔的时空。 现在的科学比较发达，很

把我们的价值发挥到极致

把我们的价值发挥到极致若要更好地发挥我们人生的价值观，需要建立在精进、勤奋上。精进和勤奋大致分成三类：一个叫甲铠精进，一个叫无贪着精进，一个叫无怯懦精进。甲铠精进：对你想追求的任何一个目标，不离不弃，然后不间断地追踪，不间断地努力，对它产生一个非常强烈的爱好，这叫甲铠精进。甲铠是什么意思？古代战场上穿着铠甲之后，就不会有任何一只箭射到你的身上。同样，有了这种爱好之后，其它的原因，动摇不了你的决心，所以，你想达到的目标，直到达到为止，你是不会退缩的，能够抵挡得住其它的诱惑，所以你就不会走错路，这叫甲铠精进，它主要针对的对象是懈怠和懒惰。无贪着精进：就是说，不沉溺于酒色财气。尤其是小有成就的时候。当染上了酒色财气的病之后，就是走下坡路的开始，从此以后，绝对不会再有好转的机会，除非他改掉这个毛病。所谓的贪着就是在乎某一种享乐的东西，沉溺在其当中，我称它为腐化。对治这样的沉溺，就叫无贪着。要学会克制自己，决不能陷入其中，如果陷入其中，会对家庭的幸福有很大的损害。无怯懦精进：这个针对的是，当你一旦遇到困难，退缩、胆怯、失去自信了，不相信自己能干得好的前提下，做百件事，事事遇难，这是必然的。也就是

于凌波：人生苦乐的探讨

人生苦乐的探讨苦与乐，是两个相反的不同概念。快乐不等于痛苦，痛苦也不等于快乐。但是，这两者也是相依相存的，没有苦的概念，怎么知道什么是乐？反过来说，没有乐的概念，又怎么知道什么是苦？所以苦与乐二者，既是相反，又是相成。因此，苦与乐在表面上看是相对立的，但实际上却是表里的。快乐是安立在痛苦上，解除痛苦就是快乐；反之，痛苦也是安立在快乐上，失去快乐就是痛苦。那么，什么又叫做苦与乐呢？一般说，身心适悦的感觉叫乐，身心逼恼的感觉叫苦。但苦乐只是一种主观的感受，并没有客观的标准。非洲灾区的难童，吃到一碗米饭感觉是乐，台湾富家的孩子，满桌菜肴却以为苦。修马路的工人，在火伞似的太阳下工作，能到树荫下喝一杯水就感到乐；在冷气房中的阔太太，却以找不到牌搭子，闲得无聊而觉得苦。由此可见，苦乐的感觉是因人、因时、因地、因环境而有所不同。佛陀是证悟真理的圣哲，以他观察所得，他认为人生是苦。所以佛经中说：人生是大苦聚。苦这个字，梵文作 duhkha ，音译豆佉，它有苦难、痛苦、苦恼、不满意，及缺陷、无常、不实的涵义。在此处，它代表著佛陀对于世间人生的看法，所以佛经中讲苦的地方很多，因此，有人说佛教是专门说苦的宗

意念“潜意识” 让你生命中发生奇迹

心不正，不足以明道道不明，不足以养德德不厚，不足以成事导读：中医与气功一直强调，要修炼人的健康意念，引导积极向上，努力进取、向善行善。而不要进行坠落的、消极的、向恶的意念，这样就能从生活中获取力量，就能不断地克制和去除消极的思想，从而心想事成，让你的生命，你的生活中产生奇迹。这意念，也就是现代医学称为的潜意识。健康意念－潜意识，能为你释放出让你难以置信的神奇力量，这是绝多数人寻找的结局和终端。如能学会怎样感悟和释放潜意识中的力量，你的生活就会变得更加美好、更幸福、更富有。一、健康意念--潜意识的规律就是信仰换句话说，你相信的就是你潜意识中的东西，这是一个永恒的真理。生命的法则，就是信仰的法则。信仰就是你心中所想。不要相信给你带来损害的东西，要相信你的潜意识能愈合你的创伤，鼓舞你的斗志，增强你的体魄，让你因信仰而马到成功。心情的平静和身体的健康，是你以正确方式思维和感受的必然结果。只有选择正确，你的心里才能充满快乐。是你自己最终决定你的思想。记住，你有权利选择快乐、爱情和健康幸福的生活。你的潜意识是全能的，它能解决你的所有问题。想好事，好事就有；想坏事，坏事就来。你每天的生活就是你所想的

方海权：佛祖教于我们离苦方法

方海权：佛祖教于我们离苦方法如是受了人间种种苦报，我们不要害怕。佛祖教于我们离苦方法：第一：忏悔我们过去现在所造一切罪业。可以读诵《慈悲三昧水忏》《梁王宝忏》《礼佛忏悔文》或其他忏悔业障的忏法。读诵以上忏悔法门是一个方式。而忏悔罪业最切要的方式是不要再造新的恶业。这样老的罪业才能消除。第二：广造善福弥补过去罪过。很多认为造福得福报，造罪得罪报，不可抵消，但是，我们的善福造得很多，护法神也会很多。故，一些面临发生的灾难，因此在护法神的保护下，大难变小难，小难成吉祥。或者在受折磨的情况下，由于造福力的缘故，已经发生了的苦难，我十门能平稳度过，再见春天。是故，善福补过失为妙法。第三：为人宣扬善法，使大众人心向善这样，我们目前所受的苦报会很快过去。因为大众在我们的宣说下会去做好事，远离了恶业。若我们不去为他们宣说，大家在不懂正法的情境下会造业伤害他人，由此，不被伤害。正好弥补我们过去造罪伤害他人的罪过，使我们快速又复顺利。所以，扬善很切要。又一妙法。而一些已经发生了的苦报，以成定局。造再多的福力都不济于事，如残废折脚折手老年丧子，我们当然不能令他们平复如故。但是，我们要深刻地知道。这些报应罪业

一日禅：赞美的艺术

如果没有赞扬和鼓励，任何人都会丧失自信。我们大家都有一种双重需要，即被别人称赞和去称赞别人。如同艺术家在把美带给别人时感到愉快一样，任何掌握了赞扬艺术的人都会发现，赞扬不仅给听者，也给自己带来极大的愉快。它给平凡的生活带来了温暖和快乐，把世界的喧闹声变成了音乐。人人都有值得称道的地方，我们只需把它说出来就是了。

它是肠癌的免死金牌！被称为水中人参

今天要和友们说的是茭白，它是我国特产的蔬菜，素有水中参的美誉，与莼菜、鲈鱼并称为江南三大名菜；古人称它为菰。茭白中蛋白质、碳水化合物、脂肪含量丰富，热量低、水分多、味道鲜美、口感好如食肉，可清暑清热，利尿祛水，可阻止黑色素的产生，滋润皮肤，可促进新陈代谢。1、肠癌的免死金牌茭白类蔬菜富含膳食纤维，食物进入肠道后，可加快其中食物残渣的排空速度，缩短食物中有毒物质在肠道内滞留的时间，促进胆汁酸的排泄，对预防大肠癌极为有效。2、降压护心脑血管如果你是心血管病患者而且血压高，不妨吃点它，茭白高钾低钠，有助于降压且帮助保护心脑血管。3、清热解酒毒《本草纲目拾遗》中记载它能去烦热，止渴，除目黄，利大小便，止热痢，解酒毒。特别适合夏季应酬喝酒的人。4、阻止黑色素生成，美白茭白中还含有大量的豆醇，这种物质能够帮助人体有效的清除体内的活性氧，同时还能够抑制酪氨酸酶活性，从而可阻止黑色素生成。5、减肥平均每100克茭白的可食用部分的热量大约为23大卡，热量并不高，减肥时完全可以适量食用茭白。同时，茭白因为膳食纤维丰富，对身体也很有好处。6、提高免疫力茭白中含有大量的营养物质，其中以碳水化合物、蛋白质、脂肪

一日禅：少说多做

沉默，是一种坚强。稻熟低穗，人熟低声。历经一些艰难岁月的人，姿势不再张扬，语气渐趋平和，态度明显和善。不是没了锐气，而是少了张狂和轻浮。有故事的人，通常不喜欢讲故事。沉默，是他的基调。沉默，是一种负重的坚强，是一种韬光养晦的低调。少说多做，才是最有力的践行。

道源法师：尊重正教分第十二

道源法师：尊重正教分第十二 戊二、取劣况胜(分二)己一、随说尚胜复次，须菩提!随说是经，乃至四句偈等，当知此处一切世间天、人、阿修罗皆应供养，如佛塔庙。佛再进一步的说：须菩提呀!如果你能随缘随处读诵、解说金刚经，甚至于解说金刚经里头的一小段经文，就算是四句偈等，不管你是僧、俗、凡、圣，随著你解说读诵金刚经的地方，一切的天龙八部，人天鬼神，都应该恭敬礼拜，就像对著佛塔佛庙那样的虔诚供养。为什么呢?因为你讲经说法就是代佛宣扬佛法。经是记载佛法的，法是佛亲口所宣的，因此见法即是见佛，所以说：‘一切世间天、人、阿修罗’对‘随说是经’的人或处所，‘皆应供养’，就像供养佛塔佛庙一样。‘当知此处’的‘此处’是指著受持金刚经之处，以及为他人解说金刚经之处。心印疏上对‘随说是经’以四种义理来解释：第一、随说之人，第二、随说之义，第三、随说之经，第四、随说之处。第一、随说之人，讲经说法一定要有发心的人，不管是僧俗凡圣都可以发心讲经说法。僧是出家人，俗是在家人，凡是凡夫，圣是圣人。换句话说，就是不管你是出家人也好，在家人也好，凡夫也好，成道的圣人也好，只要你能发心去读诵、受持为他人解说金刚经，这个功德都是无

林克智：绍琦大师的念佛禅及其对后世的影响

绍琦大师的念佛禅及其对后世的影响林克智摘 要：本文在简单介绍楚山禅师的师承以及生平之后，着重说明禅师的念佛禅及其对后世所起的作用与影响。全文分四个部分：一、楚山绍琦禅师的师承法统，二、楚山绍琦禅师的行状，三、楚山禅师之念佛禅，四、楚山禅师对后世的影响与贡献。关键词：绍琦 师承法统 念佛禅 后世影响作 者：林克智，中国宗教学会会员、佛教居士，1939年生于浙江临海，1959年毕业于台州师范专科学校。现任临海市佛教文化研究中心主任、普陀山佛教文化研究所副所长。楚山绍琦(14041473)禅师(下称禅师)，是明代中叶的高僧。禅师生前是僧俗师范，寂后弟子愈二百，各弘扬禅师之念佛禅于南北各地，至今盛行。今乘禅师降世600周年之庆，特作此文以弘师之伟绩。楚山绍琦禅师的师承系统禅师是南宗禅之僧人，为明代中叶倡导念佛禅之杰出大师，经对有关资料的考证 ，禅师之师承关系应该是：初祖菩提达磨(？-536一说528)二祖慧可(487-593)三祖僧璨(591-606)四祖道信(580-651)五祖弘忍(601-674)六祖慧能(638-713)南岳怀让(677-744)马祖道一(709-788)百丈怀海(72