天道

六道之一，三善道之一。指住于欲界、色界、无色界等三界之天人。亦指自然之道、主宰天地之神、日月星辰、太阳等。［无量寿经卷下、大智度论卷五十四］（参阅“天上”1334） p1363

正法建禅师

成都府正法建禅师，上堂：「兔马有角，牛羊无角。绝毫绝厘，如山如岳。针锋上师子翻身，藕窍中大鹏展翼。等闲突过北俱卢，日月星辰一时黑。」

四祖仲宣禅师

蕲州四祖仲宣禅师，上堂：「诸佛出世，为一大事因缘。祖师西来，直指人心是佛。凡圣本来不二，迷悟岂有殊途？非涅槃之可欣，非死生之可厌。但能一言了悟，不起坐而即证无生；一念回光，不举步而遍周沙界。如斯要径，可曰宗门。山僧既到这里，不可徒然。」乃举拂子曰：「看看！山河大地，日月星辰，若凡若圣，是人是物，尽在拂子头上一毛端里出入游戏。诸人还见么？设或便向这里见得倜傥分明，更须知有向上一路。试问诸人，作么生是向上一路？」良久曰：「六月长天降大雪，三冬岭上火云飞。」

广法源禅师

安吉州广法院源禅师，僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「砖头瓦片。」问：「闹中取静时如何？」师曰：「冤不可结。」问：「如何是正法眼？」师曰：「眉毛下。」曰：「便与么会时如何？」师曰：「瞳儿笑点头。」问：「如何是向上事？」师曰：「日月星辰。」曰：「如何是向下事？」师曰：「地狱镬汤。」问：「万里无云时如何？」师曰：「猢狲忍饿。」曰：「乞师拯济。」师曰：「甚么火色。」问：「古人拈槌举拂，意旨如何？」师曰：「白日无闲人。」曰：「如何承当？」师曰：「如风过耳。」问：「握剑当胸时如何？」师曰：「老鸦成队。」曰：「正是和尚见处。」师曰：「蛇穿鼻孔。」僧拂袖便出。师曰：「大众相逢。」问：「从上诸圣向甚么处行履？」师曰：「十字街头。」曰：「与么则败缺也。」师曰：「知你不到这田地。」曰：「到后如何？」师曰：「家常茶饭。」问：「祖意教意，是同是别？」师曰：「干姜附子。」曰：「与么则不同也。」师曰：「冰片雪团。」上堂：「春雨微微，檐头水滴，闻声不悟，归堂面壁。」上堂：「若论大道，直教杼山无开口处。你诸人试开口看。」僧便问：「如何是大道？」师曰：「担不起。」曰：「为甚么担不起？」师曰：「大道。」上堂：「若论此事

苦行

苦 行星云法师苦行，是指佛教修行人所过的一种刻苦自励的修持生活。当初佛陀曾有六年的苦行生活。佛陀十大弟子中的大迦叶尊者，每天日中一食，树下一宿，平日或在山崖静坐，或在水边观想，甚至在冢间修行，都视之为苦行。由于大迦叶尊者专修头陀苦行，所以在诸弟子中，有头陀第一之称。在中国佛教里，历代的祖师大德们，多数也都是从苦行中出身。例如，雪峰禅师任饭头，庆诸禅师任米头，义怀禅师任水头，佛心禅师任净头；乃至六祖慧能大师磨房舂米，稽山禅师入山采薪，临济禅师锄地栽松，仰山禅师开荒牧牛，丹霞禅师莳花除草，洞山禅师耘锄茶园，赵州禅师扫地，云门禅师担米，玄沙禅师砍柴，懒融禅师典座等，都称为苦行。苦行是出家人应有的修行过程，也是僧侣应有的密行。我回想起自己从小出家到现在，七十余年的僧侣生涯，说我多么有修行，自己不敢直下承担。不过一路走来，已经到了人生的风烛残年，我总应该有些许的生活点滴可以略微表述。我青少年时，有一个很好的习惯，就是勤苦耐劳，热心服务。所以在栖霞律学院六年的生活中，除了读书以外，平日上山砍柴，到两公里外的地方挑水，尤其六年的行堂，为人添饭加菜等服务，我都做过。那时丛林的寺院建筑，没有现代化的动线