净土法门法师：舌过三寸知何味？

净土法门法师：舌过三寸知何味？色受想行识会合在一块成为这个身体，是假的，不是真的，就跟房子一样，你要知道。这是事实真相，了解事实真相，我们对于这个身体就不会贪恋，不会为这个身体去造业。饮食贪图美食为谁？为舌头。吞到喉咙以下就没有味道，就不知道了，你看就为这个舌头，在饮食当中造多少业。喜欢看，眼睛看这些色情的东西，满足眼的欲望，为它造业，你想想就全都不值得。想通了，那就叫看破，看破之后你就放下了，决定不许色受想行识去造业。我们五根眼耳鼻舌身不许它造业，不看破不行，你止不住，它有习气，它有烦恼习气。你要是放纵、任性，它是无恶不造，那将来受苦，连累你要堕三恶道，要在三恶道里面长时间去受罪，去消这个罪业。我说得很多，三恶道是消罪业的，三善道是消福报的，所以你做福报也不好，造恶业是更不好，为什么？出不了六道轮回。想来想去还是念阿弥陀佛好，能永远超越六道；六道决定不是好地方，再高的地位、再大的财富，你要是看穿了，它帮助你造业。所以为什么真正有智慧的人，名利都放下了，名利不是好东西，非常容易诱惑你。你阿赖耶识有这个根，一遇到这个缘，烦恼马上起现行，为什么？贪财、贪名、贪利。贪不到就瞋恨，所以恶念起来

光座

（杂名）又作光趺，佛之后光与台座也。陀罗尼集经十一曰：功德天像，身长一肘一尺三寸五分，除其光座。

光座

指佛之后光与台座。又作光趺。陀罗尼集经卷十（大一八·八七六上）：“其像身长一肘一尺三寸五分，除其光座。” p2180

上堂牌

指预告上堂之牌示。即报大众上堂时日之揭示，悬于法堂之前门，纵二尺三寸，横一尺三寸。每逢朔望之时，侍者吩咐客头行者，必挂上堂牌以报示僧众。［僧堂清规卷四诸牌法］ p720

过量床戒床量

亦名：高广大床、床量、床量子题：俗人八戒高床、八指、一指、三肘、八种胜床戒本疏·九十单提法：“多论，俗人八戒高床，亦同八指。一指二寸，则周尺为本，当今一尺三寸许。僧祇，僧床亦犯。”行宗记释云：“定量中，俗人八戒亦同僧制。周尺一尺六寸，当今一尺三寸，即唐尺也。以一尺二寸为唐一尺，以三寸六分为三寸，更余四分，故云许也。下指僧祇，虽是僧床亦兼己分，造者犯提，余人应吉。”（戒疏记卷一五·八一·三）行事钞·随戒释相篇：“律云，高如来八指。多论，木床高大悉犯；俗人八戒亦同。八指者，一指二寸，姬周尺一尺六寸，唐尺一尺三寸强。五分，得高床施，先作念截却得受，不尔者堕。”资持记释云：“初引律示量。多论明高广俱制，大即是广，高量如下。广者，准业疏方三肘者不合坐五尺四寸。疏文又引阿含八种胜床，俱不合升。金、银、牙、角，严饰故胜；佛、师、父、母，从人故胜。八指下，定尺数。周一尺二寸，为唐一尺；其余四寸，以三寸六分为三寸；余四分在，故云强也。”（事钞记卷二五·二六·七）

五峰遇禅师

瑞州五峰遇禅师，僧问：「佛未出世时如何？」师曰：「一堆泥土。」问：「如何是不拨不触底人？」师曰：「闭目藏三寸，翻眉盖眼睛。」

五泄灵默禅师

婺州五泄山灵默禅师，毗陵人也。姓宣氏。初谒马祖，遂得披剃受具。后远谒石头，便问：「一言相契即住，不契即去。」石头据坐，师便行，头随后召曰：「阇黎！」师回首。头曰：「从生至死，只是这个。回头转脑作么？」师言下大悟，乃拗折拄杖而栖止焉。﹝洞山云：「堂时若不是五泄先师，大难承当。然虽如此，犹涉在途。」长庆云：「险。」玄觉云：「那个是涉在途处。」有僧云：「为伊三寸途中荐得，所以在途。」玄觉云：「为复荐得自己，为复荐得三寸？若是自己，为甚么成三寸？若是三寸，为甚么悟去？且道洞山意作么生？莫乱说，子细好。」﹞唐贞元初，住白沙道场，复居五泄。僧问：「何物大于天地？」师曰：「无人识得伊。」曰：「还可雕琢也无？」师曰：「汝试下手看。」问：「此个门中，始终事如何？」师曰：「汝道目前底成来得多少时也？」曰：「学人不会。」师曰：「我此间无汝问底。」曰：「和尚岂无接人处？」师曰：「待汝求接我即接。」曰：「便请和尚接。」师曰：「汝少欠个甚么？」问：「如何得无心去？」师曰：「倾山覆海晏然静，地动安眠岂采伊。」元和十三年三月二十三日，沐浴焚香端坐，告众曰：「法身圆寂，示有去来。千圣同源，万灵归一。吾今沤散，胡假兴哀。

法爱法执是修行的障碍

◎ 慧 律法爱，简单的定义就是：自己认为自己的法很了不起，生贪着心，法爱就是自己认为自己很有修行，或者是自己的法门最殊胜，对法的爱的执着。在座诸位！一定要用佛的心性修行，就是说：我今天修什么法门，那是我自己的事情，千万不可以去抨击任何一个法师，或者道场、一个法门，这个也是法爱的另外一个转向、变相。攻击别人，就认为自己对，好朋友谈一谈，行；邪知邪见不在此限，因为邪知邪见会误人！八大宗派平起平坐，是站在正知正见的角度说，不是站在恶知见、邪知邪见的角度说。如果你有一点点智慧（就觉得自己很行，深以为是），这个就叫做法爱，法爱智。对法，你认为你自己开了智慧，很喜欢自己的成就，这个叫做法爱，这个就是智爱，智慧的爱。你务必把这个念头放下，不要说：我开悟了，别人不开悟，我可以拿一支皮鞭，认为我是般若的皮鞭，我够当作你们的老师！诸位！这是禅师所忌讳的，你已经落入法爱了。这个法执的爱一坚持下去的时候，就有门户之见，就会有攻击别人、伤害别人，其他的法师讲的法，跟我们这个上人讲的法不一样的时候，绝不包容，然后自己奠定自己是正法，然后贴标签，贴标签：我就代表正法！好像去释迦牟尼佛那边申请了专利，我就是贴上：我是

遍界是佛身

襄州石门献蕴禅师,青林师虔禅师之法嗣,洞山良价禅师之嫡孙,京兆人。姓氏不详。出家后,他一度云游参学,遍历诸禅席。后投青林师虔禅师座下。一日,献蕴禅师问青林和尚:如何用心,得齐于诸圣?青林和尚仰面良久,说道:会么?献蕴禅师道:不会。青林和尚道:去!无子用心处。献蕴禅师便礼拜。就在额头触地的时候,他豁然契悟。从此以后,他便不再四处游方了,而是留在青林和尚的座下,充当园头(负责种植和管理菜果花木)。一次,献蕴禅师从园里归来,侍立次,青林和尚勘问道:子今日作甚么来?献蕴禅师道:种菜来。青林和尚又问:遍界是佛身,子向甚处种?献蕴禅师道:金鉏(chu,同锄)不动土,灵苗在处(随处)生。青林和尚一听,便欣然微笑。