生死即涅槃

生死即涅槃◎ 傅伟勋第二次大战后世界各地的宗教现代化过程当中，有一件令人注目的现象是传统宗教的世俗化或现世化运动，尤以日本的新兴宗教（多与佛教的革新有关）与美国的耶教发展最为明显。我最近在《中国论坛》（第十九卷第五期）所登《批判的继承与创造的发展》上篇说过随着医药科技的后现代化（电子计算化）与物质生活的急速提高，耶教所云神圣与世俗，或佛教所分出世与入世的二元区别会逐渐解消，人们会从现世生活的日日改善这个角度重新探求宗教解脱的需要与意义。就这一点说，不论是大乘佛学的生死即涅槃，或是道教的养生寿老之说，抑是儒家所倡极高明而道中庸，都会被人们重视与关注修。大乘佛教各宗之中，禅宗所以特别具有现代意义，乃是由于它能破除出家修行与在家修行之分，而把生死即涅槃的大乘胜义体现化为日日是好日或平常心是道的生活艺术，且提倡简易直截而人人可行的坐禅、公案等等工夫之故。佛教从诸行无常，一切皆苦的如实谛观出发，而以解救众生，涅槃解脱为终极关怀。释迦当初创立佛教，宣说四谛之时，常以他做太子时驱车出外观察所及的生老病死等四种人间世负面现象，借来描叙苦相。在医药科技急速发展而社会福利日益改善的今天，生老病等三种苦相已

离系果

脱离烦恼之系缚的果位，即涅槃。五果之一。

真常

真实、常在的境界，即涅槃。

一无碍道

体得“生死即涅槃”后，能融和此两者而无碍之悟道。［往生论注卷下） p70

永生

即涅槃，因涅槃为不生之法，由于不生，所以不灭，而不灭就是永生。

四德乐邦

具有四种德的安乐境界，即涅槃的境界，因为涅槃的境界具有常、乐、我、净之四德。

无碍人

佛的德号，因佛证知生死即涅槃之无碍道。

无漏界

清净无烦恼的境界，即涅槃。