宋代以后的三教一致论

中国的三教一致的思想，可以追溯到南北朝时期，中经隋唐，到宋朝已经发展成为社会的时代思潮。儒家经过宋代、明代的发展，建立了新的理论体系，它们在形成与发展中都吸收了佛教、道教的思想。道教也吸收了佛、儒二教的思想，金朝成立了带有明显的三教合一特色的全真道。在这一历史背景下，佛教中的主要派别，不仅加快了与儒、道二教的会通与融合，而且也提出自己的三教一致或三教合一的理论。宋云门宗禅僧契嵩著《辅教编》进上宋仁宗，被敕准编入大藏经流通海内。其中说：“古之有圣人焉，曰佛，曰儒，曰百家，心则一，其迹则异。夫一焉者，其皆欲人为善者也；异焉者，分家而各为其教者也。”是说佛、儒和百家各派的创始人及其代表人物皆是圣人，他们的引导民众为善的宗旨是一样的，但在如何教导民众的方法上是有差别的，所以才有教派之分。契嵩善于利用当时士大夫熟悉的心性和伦理概念来表述自己的主张，他在上仁宗皇帝的万言书中说，佛教可以“正心”，“兴善止恶”，以佛教的戒规和善恶说教来“教导世俗”，对朝廷及儒家名教所标榜的“仁恩礼义”，兴教化，致天下以太平，是有利而无害的。在北宋末徽宗时担任过宰相的张商英(1043一l122)著《护法论》批评唐代韩愈