传戒

指传授戒律予出家之僧尼或在家居士之仪式。又称开戒、放戒。就求戒者而言，则称受戒、纳戒、进戒。戒分五戒、八戒、十戒、具足戒、菩萨戒等。具足戒为授于比丘、比丘尼者；十戒为授于沙弥、沙弥尼者；八戒及五戒为授于在家之优婆塞、优婆夷者；菩萨戒则不论出家、在家皆可传授。 佛教初入我国时，并无传戒仪式。至曹魏嘉平二年（250）始有昙摩迦罗（昙柯迦罗）于白马寺译出僧祇律戒本，此为我国依律传戒之始。曹魏正元年间（254～255），安息国沙门昙谛译出昙无德羯磨，传戒始具备羯磨仪式。东晋道安始提倡严肃戒律，制定布萨、悔过等僧尼轨范。东晋昙摩竭多曾浮舟结坛于泗河之上，洛阳竹林寺净检尼等四人于此坛从大僧受具足戒，称为船上受戒，此为我国尼众受戒之始。或谓净检尼等之受戒，未具备僧尼二众，故戒品不全，仅为一众边得戒；而尼众于二众边受具足戒者，应以刘宋元嘉十一年（434），景福寺尼慧果、净音于南林寺从狮子国（锡兰）之僧、尼得戒为始。 关于传戒所依据之戒本，于五世纪初，十诵律、四分律、僧祇律、五分律等次第译出，我国戒律典籍遂大致完备。最初盛行十诵律，僧祇律、五分律次第流行，至隋、唐时代，四分律始广行于世。随着传戒之流行，

雪漠：别害怕，这是黎明前的黑暗

雪漠：别害怕，这是黎明前的黑暗别害怕，这是黎明前的黑暗 你的心像是业风中的羽毛，飘飘荡荡，没有依靠，不知道怎么安心，也不知道怎样才能得到一种安宁的快乐。这时候，是修行最苦的阶段，幸好强大的誓愿之力始终在支持着你，你没有生起退转心，仍在痛苦中向往光明。 为心灵求索的旅程做好各种准备之后，你就要正式踏上修行之路了。你一定要为一种难以想象的痛苦做好心理准备，就像你在追求自己的灵魂伴侣时，要做好持久战的准备一样。你要明白，虽然灵魂的纯净，会带给你一种绝对的快乐，但是洗涤灵魂，剥落那些灵魂上的垢甲，并不是一件轻松的事情，因为你必须先面对和接受自己那污浊不堪的心灵，在无尽的阴霾中，寻找能让你走出暗夜的光明。这个阶段叫做散修。散修，就是散乱地修行。散修中的你，虽然念着咒子，但心里充满了各种各样的杂念，怎么都安静不下来。它们就像夏日的群蛙，扯着喉咙叫唤，那乱七八糟、震耳欲聋的声音，像潮水一样无休无止。在这巨大的嘈杂声中，你听不到那生命本有的天籁，也看不见朗照虚空的明月，即便你对此有着无数感叹与抱怨，也是无济于事。那天籁和明月，就是你的真心。这时候，你就像在堆满细小杂物的房子里寻找一粒纽扣一样，充满了烦