三辈

指无量寿经所说往生弥陀净土之上辈、中辈、下辈三类众生。(一)上辈，乃舍家弃欲而作沙门、发菩提心、一向专念无量寿佛、修诸功德、愿生彼国之众生。(二)中辈，乃发菩提心、一向专念无量寿佛、奉持斋戒、起立塔像、饭食沙门、悬绘燃灯散花烧香、愿生彼国之众生。(三)下辈，乃发菩提心、一向专意乃至十念、愿生其国之众生。 此三辈与观无量寿经之九品，有同异之诸释。慧远之无量寿经义疏卷下，以观经上品三人合为上辈，中品三人合为中辈，下品三人合为下辈。吉藏之无量寿经义疏，以观经上中品人为上辈，中上、中中品人为中辈，下下品人为下辈。元晓之游心安乐道以边地胎生别为一类，非九品所摄。憬兴之无量寿经连义述文赞卷下，则以为边地胎生乃中下、下上二品人所摄，三辈九品无所谓宽狭，皆摄尽往生。元照之观无量寿经义疏卷下，以无量寿经之三辈皆标明发菩提心，故通为观经上三品所摄，中三品与下三品因行不同，非在三辈之列。综言之，以三辈九品为同者有昙鸾、慧远、智顗、吉藏、法位、龙兴、憬兴七师，以三辈九品为异者有义寂、智圆、元照、戒度四师。今净土宗从昙鸾之说，但以开合有别而已。［无量寿经卷下、观无量寿经义疏（慧远）、观无量寿经义疏（吉藏）］ p

上辈观

（术语）观经所说十六观之第十四。观无量寿经曰：上品上生者，若有众生愿生彼国者，发三种心即便往生。何等为三？一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。

上品莲台

（术语）往生极乐之三辈中，上辈生者之化生为七宝池中七宝之大莲华。

十六观

观无量寿经所说的十六种观想，即：日想、水想、地想、树想、八功德水想、总观想、花座想、像想、遍观一切色身想、观观世音菩萨真实色身相、观大势至菩萨色身相、普观想、杂观想、上辈生想、中辈生想、下辈生想。

净土法门法师：会念佛

净土法门法师：会念佛念佛确实不需要真正把见思烦恼放下，因为见思烦恼放下跟一般修行功夫没有两样，净宗所谓带业往生是带著烦恼你得念佛三昧。可是有个条件要记住，大家都疏忽了，你要有能力把烦恼伏住。所以他讲伏烦恼，不是断烦恼，伏烦恼是念佛功夫得力。所以念佛怎么个念法一定要知道。宗门说的这句话跟净宗没有两样，叫「不怕念起，只怕觉迟」，念头起，不管你这个念是善念、是恶念，不要管，念头一起就错了。你看善恶不是二边吗？不管它是善是恶，念头才起，第二念就是南无阿弥陀佛，就把它换过来，这叫会念佛。不会念佛的人，一面念佛一面还起妄念，那叫不会念佛。这就说明什么？你压不住。你的佛号能把烦恼压住，这叫功夫成片，这叫得清净心。为什么？心里起心动念全是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，确实没有一个杂念，这叫功夫成片，这叫念佛三昧，这个境界里就有小通发现。这个功夫愈得力，我不念佛的时候妄念也不起来，念头不是没有，有，还是你这个功力把它压住。这念佛他会念，宗门的大德勘验学生常说「你会么」，净土宗也不例外，你会不会念？会念管用，不会念的不管用。古大德说得好，他讲那个不会念的，「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」，念一辈子都不能成就

含藏的能量

含藏的能量◎ 慧 律人之所以会有嗔恨心，并不是一触即发；它是念头日积月累的结果。不管善业、恶业，都是一股积聚的能量。用《大乘起信论》来解释，即为一心开二门生灭门为心业相一面，真如门为清净一面。善恶的能量蕴藏心中，一旦外界因缘成熟时，就会发作。几年前报纸曾刊登一则江山易改，本性难移的故事：有个杀人犯，因为自幼家庭破碎，整日在外游荡。一日与人发生口角，一怒之下，抽出随身的扁钻，直插对方心窝，犯下杀人事件。之后他被送去少年感化院，在牢里待了七年。出狱后，他决心痛改前非，安份守己在市场卖菜。左邻右舍都称赞他浪子回头，并为他完成终身大事。婚后一年多，过去道上的兄弟突然来访，骗说要介绍生意给他，因此他又和这群朋友来往。先是喝茶聊天，渐渐打打小牌，搞得后来生意甘脆不做，沉迷赌局。他的妻子屡劝他歇手，则遭到拳打脚踢，终至协议离婚。至此，他不再是苦干实干的青年，而是吃喝嫖赌的流氓。为了赢赌局，他每每动手脚耍郎中；后来因为使诈和别的赌客起冲突，历史重演，再次锒铛入狱。看完这则故事，我感受到业力的可怕。所谓近朱者赤，近墨者黑。人如果不努力修行，只有任凭业力的摆布、捉弄。以前我看到别人做错事，就苦口婆心地想规