云居善悟禅师《劝安老病僧文》

高庵善悟禅师住持云居山时，曾撰写了一篇劝说各大丛林要安养老、病比丘的文章，流传千古，为世所叹。【原文】如下：《劝安老病僧文》曰：贫道尝阅藏教，谛审佛意，不许比丘坐受无功之食，生懒惰心，起吾我见。每至晨朝，佛及弟子持钵乞食，不择贵贱，心无高下，使得福者，一切均溥。后所称常住者，本为老病比丘，不能行乞者设，非少壮之徒可得而食。逮佛灭后，正法世中，亦复如是。像季以来，中国禅林，不废乞食，但推能者为之。所得利养，聚为招提，以安广众，遂辍逐日行乞之规也。今闻数刹住持，不识因果，不安老僧，背戾佛旨，削弱法门。苟不住院，老将安归。更不返思常住财物，本为谁置？当推何心，以合佛心？当推何行，以合佛行？昔佛在日，或不赴请，留身精舍，遍巡僧房，看视老病，一一致问，一一办置。仍劝请诸比丘递相恭敬，随顺方便，去其嗔嫌。此调御师统理大众之楷模也。今之当代，恣用常住，资给口体，结托权贵，仍隔绝老者病者，众僧之物掩为己有，佛心佛行，浑无一也。悲夫悲夫！古德云：老僧乃山门之标榜也。今之禅林，百僧之中，无一老者。老而不纳，益知寿考之无补，反不如夭死。愿今当代，各遵佛语，绍隆祖位，安抚老病，常住有无，随宜供给。无使愚昧专权

江西云居山真如禅寺禅关启用 二比丘闭关

纯闻法师主法揭幕佛教在线江西讯 2009年9月17日（农历七月二十九日），江西省云居山真如禅寺新关房“禅关”正式启用，两位比丘入关，发愿闭关三年。当天上午，早板香开静后，真如禅寺两序大众云集大雄宝殿，由真如禅寺方丈纯闻法师主法拈香，接念“南无大悲观世音菩萨”洒净。 大雄宝殿、韦陀殿、关房依次上供后，纯闻法师为新关房“禅关”揭幕，并于10点10分亲送真如禅寺寂心法师和华光法师进关房，为他们掩关。

云居道齐禅师

◎ 大 德洪州云居山第十一世住持道齐禅师，洪州人也，姓金氏，礼百丈山明照禅师得度遍历禅会，学心未息。，后遇法灯禅师，机缘顿契， 暨法灯住上蓝院，师乃主经藏。 一日，侍立次，法灯谓师曰：藏主！ 我有一转西来意话，汝作么生会？师对曰：不东不西。法灯曰：有什么交涉？曰：道齐只恁么，未审和尚尊意如何？法灯曰：他家自有儿孙在。师于是顿明厥旨。道齐禅师 初住筠州东禅院。僧问：如何是佛？ 师曰：汝是阿谁？问：荆棘林中无出路，请师方便为畬开。师曰：汝拟去什么处？曰：几不到此。师曰：闲言语。问：不免轮回、不求解脱时如何？师曰：还曾问建山么？ 曰：学人不会，乞师方便。师曰：放尔三十棒。问：如何是三宝？师曰：汝是什么宝？曰：如何？师曰： 土木瓦砾。云居道齐禅师因大梅煦参，乃曰：我要问汝从什么处来， 若从僧堂来，即是谩语。 不从僧堂来，又是自瞒。 汝毕竟从甚处来？梅于言下顿悟。翠岩芝云：若不如是，争知如是？友可元云：这僧亲从堂中来，为甚却道谩语。 云居也是心 斜不觉口歪。云居道齐禅师谓门弟子曰：吾读《楞伽经》偈曰：诸法无法体，而说惟是心。 不见于自心，而起于分别。可谓大慈悲父如实 极谈。 我辈不自领受，背负恩

云居罗汉

（杂语）居于云上之罗汉，形容远超脱于俗界者。碧岩十一则着语曰：也是云居罗汉。

云居

（人名）云居道膺禅师，生幽州玉田王氏。参洞山。一日，山问大阐提人作五逆罪，孝养何在？师曰：始成孝养自尔，山许为室中领袖。师住持云居三十年，道遍天下，众至千五百人。南昌钟王师尊之，愿为世世师，唐天福二年，壬戌正月三日，示寂。谥弘觉禅师。

空云居士：孩子受到惊吓用这个方法效果较好

空云居士：孩子受到惊吓用这个方法效果较好下面应对孩子惊吓，有个方法较好。多年前，我去助念，有个孩子吓着了，才六个月，不吃奶不睡觉，很严重，脸色都是青的，有个师兄让我顺便看看，当时我也不会收惊啊!这时听着一个声音说：右手食指和中指并拢，放在孩子两眉之间右旋转，念10句南无阿弥陀佛!多念更好。让一个人抱着孩子站在地上，你围着孩子右转三圈，边转边念南无阿弥陀佛，就行了。这么做完了，孩子很快就能吃奶睡觉了。这个方法，我告诉了许多人，效果不错。

西安云居寺内观禅修课程239期正在报名中！

西安云居寺内观禅修课程239期正在报名中！禅修(网络图)内观禅修课程总239期2017年5月13日、5月24日正在报名中!《妙法莲华经》中佛陀曾说：若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。宝塔终究化微尘，一念清净成正觉!欢迎善缘们提前安排，给自己一次心灵的智慧旅程，品赏一次心灵的甜美甘露!内观是佛陀成佛的方法，意思是如实观察，也就是观察生命的真理，透过观察自身来净化心灵的一个独特过程，借着观察对自然的呼吸来提高专注力，培养敏锐的觉知力，观察身心不断变化的无常特性，体验无我的普遍性真理实相。开发智慧的自己，拥抱精彩清明的当下!欢迎给自己一次智慧相约，品赏一次正法的甜美甘露，内观就是培养这种让别人快乐的一种能力叫慈悲;内观就是培养这种让自己幸福的一种素质叫智慧!地址：陕西省西安市洒金桥162号西五台云居寺报名电话：宽乐老师：18991242776宽钰法师：13309201338

《云居山真如禅寺居士手册》

寺院上香1、为什么烧香？第一、香代表戒、定真香，由戒生定，由定生慧，烧香就是提醒我们，要修学戒、定，从而开显智慧。第二、表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。第三、表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。第四、表示燃烧自身，普香十方，提醒佛弟子无私奉献。2、供养佛菩萨，上几支香为宜？上三支香为宜。此表示戒、定、慧三无漏学；也表示供养佛、法、僧常住三宝，这是最圆满且文明的烧香供养。上香不在多少，贵在心诚，所谓烧三支文明香，敬-片真诚心。3、寺院里供的佛菩萨很多，给每个佛、菩萨都要烧三支香吗？不必。一般在大雄宝殿前上三支香就行了，其他各殿合掌礼拜，效果是一样的。当然，也可以按照寺院的规定，根据寺院香炉分布的情况自行决定，但每个香炉中不超过三支香为宜。4、怎样上香？把三支香点燃后依次插在香炉中，第一支香插在中间，心中默念：供养佛，觉而不迷；第二支香插在一边，心中默念：供养法，正而不邪；第三支香插在另一边，心中默念：供养僧，净而不染。供香时自己不要先鼻嗅，起火勿口吹。上完香后，应恭敬礼佛。切莫将一把香点燃以后拿在手上进入殿堂到处拜佛，既可能烧伤他人或自己，也容易烧坏拜垫和器物，浓烟滚滚，污

云居罗汉

禅林用语。形容傲慢自负之状。以云居山上安置有五百罗汉，其下数百公尺之道路上行人惟觉仰之弥高，罗汉则以傲慢自负之状睥睨其下之往来行人。故有以云居罗汉称自负之人。碧岩录第十一则（大四八·一五一中）：“还知大唐国里无禅师么？（老僧不会，一口吞尽，也是云居罗汉）”此外，或依其字义，解为居于云上之罗汉，形容超脱世俗者。 p5332

云居山

(一)位于河北房山县西南。即石经山。因时有白云绕山麓，故称云居山。有五峰，号五台，唐金仙公主各建白石小塔于其上，今仅存其二。云居东峰为山最高处，上有云居寺，为唐初沙门智苑所居。 (二)位于江西永修西南十七公里处。其山险峻，顶常横云，故称云居。传为欧笈得道之地，故又称欧山。以洞山之弟子道膺曾住此，举扬洞山之宗风而闻名。或谓唐代元和八年（813），道容于此建寺，号云居；中和年间，钟王奏赐龙昌禅院之额，至宋代大中祥符年间，敕改真如禅院。明代万历年间，尝敕赐佛像经函匾额等。［宋高僧传卷十二、景德传灯录卷十七、古今图书集成职方典第八六七、第八七一］ (三)位于福建连江东七点五公里处。山峦幽谷，奇石怪岩，山颠有上庵寺，建于唐代，宋元之际屡次修复，康熙年间重建，寺前峭壁竖立，中镌“天上云间，人间仙境”八字。过山巅有下庵寺，建于明代。山下复有静益寺。 (四)位于浙江杭州西南。山上有云居圣水寺，宋代元祐年间，佛印了元始建云居庵，后有中峰明本别立圣水寺，明代洪武二十四年（1391），二寺合并，赐额云居圣水寺。寺中之塔藏有中峰禅师之发爪舍利，供后人瞻仰。其地襟江带湖，复有天竺寺、灵隐寺等，并称古刹胜览。 p

圣水寺

(一)位于浙江杭县吴山西南云居之山中。宋元祐年间（1086～1094）佛印了元于山中开创云居庵。后中峰明本于附近创建圣水寺。明洪武二十四年（1391）两寺合并重建，蒙赐“云居圣水寺”之额。［大明一统志卷三十八、大清一统志卷二一七］ (二)位于福建罗源县城南莲花山麓。创建于北宋绍圣三年（1096），寺三楹，山中奇石罗列，有天然洞，名栖云洞，洞内之十八罗汉石像，雕造于宋淳祐八年（1248）。山中岩壁诗文题刻颇多。 p5577

拘吒赊摩利

（植物）大树名。慧琳音义五十三曰：拘吒赊摩利，赊，音奢，或云居吒奢摩离，大树名也。是诸金翅鸟所栖薄处，于此采取龙食，随自己类，居住此树四面也。起世经五曰：居吒奢摩离，隋言鹿聚。彼之大树，其木周围有七由旬。梵Kūṭasālmali。

文胜

（？～1026）宋代之法眼宗僧。世称慈济禅师。婺州（浙江）人，俗姓刘。自幼即出家受戒，其后参谒洪州（江西）云居山道齐禅师，并嗣其法。据天圣广灯录卷二十九载，云居道齐一日上堂，举示：庞居士问马祖道一（卍续一三五·四四四上）：“不与万法为侣者是什么人？”之公案后，随即转问师：“不与万法为侣者，且道是阿谁？”师从此契悟，遂留云居山，不再外游。后住于杭州灵隐山之南院，大弘法化，晚年退隐于杭州兴庆庵。仁宗天圣四年，朝廷特以故驸马吴元扆宅舍为精舍，亲笔御书赐额为“慈孝寺”，肇建禅林，是年春，诏师往住。师奉诏之后，行至楚州（安徽），病发而示寂，年寿不详。［五灯会元卷十］ p1430

云居简禅师〔宋，惠洪《禅林僧宝传》〕

禅师名道简，其先范阳人，史失其氏。天姿粹美，闲静寡言。童子剃落，受满分戒。遍游丛席，造云居，谒膺禅师。膺与语连三日，大奇之。而诫令，刻苦事众。于是简躬探井臼，司樵爨。遍掌寺务，不妨商略古今。众莫有知者，以腊高为堂中第一座。先是高安洞山，有神灵甚。膺公住三峰时受服役。既来云居，神亦从至。舍于枯树之下，而树茂，号安乐树神。属膺将顺寂，主事僧白曰：和尚即不讳，谁可继者。曰堂中简。主事僧意不在简。谓令拣选，可当说法者。佥曰第二座可。然且摄礼，先请简。简岂敢当也。既申请，简无所辞让。即自持道具，入方丈，摄众演法自如。主事僧大沮。简知之，一夕遁去。安乐树神者号泣。诘旦众追至麦庄，悔过迎归。闻空中连呼，曰和尚来也。僧问，如何是和尚家风。曰随处得自在。问维摩岂不是金粟如来。曰是。曰为什么却在释迦会下听法。曰他不争人我。问如何是朱顶王菩萨。曰问这赤头汉作么。问横身盖覆时如何。曰还盖得么。问蛇子为什么吞却蛇。师曰：在理何伤。问诸佛道不得处，和尚还道得么。曰汝道，什么处诸圣道不得。问路逢猛虎时如何。曰千人万人不逢，偏汝便逢。问独宿孤峰时如何。曰闲着七间僧堂不宿。阿谁教汝孤峰独宿。问古人云，若欲保任此事。直须

转经会

《卧云日件录》云：“宝德二年庚午九月，天龙寺梦窗国师一百年忌，修转经会。曰廿九日早晨，闻转经钟，众集云居，伶人作舞，六长老鸣铙，一长老唱摩诃般若波罗蜜多。景南引众行道，众各手把一卷经，自云居出天龙总门，到三会院。院内及临川诸堂、诸廊行道旋绕，无不到处，却出经旧路，复到云居门外，导师未及一匝，而行道才毕。”《传灯录·荐福弘辩禅师章》云：“唐宣宗问曰：‘禅师既会祖意，还礼佛转经否？’对曰：‘沙门释子礼佛转经，盖是住持常法，有四报焉。然依佛戒修身，参寻知识，渐修梵行，履践如来所行之迹。’”《碧巖录》云：“古人道：‘手不执经卷，常转如是经。’”《法华经玄义》云：“如此解字，手不执卷，常是读经；口无言声，遍诵众典。”

阄拈

《敕修清规·诸庄监收》云：“倘得廉正勤旧辅佐住持，公选区用，或对众阄拈充之。”《松源岳禅师录》云：“绍熙元年九月十五日，云居、荐福专使同至，对众拈阄，得云居，乃受帖。”忠曰：“凡事理无优劣，两可难决，则可用阄拈，实息争解疑谤法也。”《篇海类编》云：“阄，举有切，音九。手取拈阄也。”《品字笺》云：“《说文》：‘阄，取也。’凭公拨定，仍复各书片纸，捻纸如丸，随人自取，谓之拈阄。”已下录唱衣阄拈法。《敕修清规·唱衣》云：“今多作阄拈，甚息喧争。其法：用小片纸，以千字文次第书字号，每一号作三段写于上，仍用印记关防，量众多少，与丧司合干人，封定。至期，呈过主丧两序，首座开封，知客分俵，堂司行者捧盘随侍者，侍者剪取其半，置盘内毕，以盘置首座侧，安水盆于下抖匀。维那拈衣唱价讫，首座临时呼一童行，信手拈盘中半阄递与首座开看字号，分晓说与堂司行者，喝某字号，众人各开所执半阄，字号同者即应，如不愿唱此号衣物则不应。三唱不应，首座以半阄投水盆中。再令撮起半阄，复唱起，应者，堂司行者往收半号到首座处，对同，报与维那，称云：‘某物唱与某人。’鸣磬一下，知客上单，侍者发标，供头行者递与唱得人。”忠曰：“右且录唱衣

云居守亿禅师

南康军云居守亿禅师，上堂：「马祖才升堂，雄峰便卷席。春风一阵来，满地花狼籍。」便下座。

云居晓舜禅师

南康军云居晓舜禅师，瑞州人也。少年粗猛，忽悟浮幻，投师出家，乃修细行。参洞山。一日如武昌行乞，首谒刘公居士家。士高行，为时所敬，意所与夺，莫不从之。师时年少，不知其饱参，颇易之。士曰：「老汉有一问，若相契即开疏，如不契即请还山。」遂问：「古镜未磨时如何？」师曰：「黑似漆。」士曰：「磨后如何？」师曰：「照天照地。」士长揖曰：「且请上人还山，拂袖入宅。」师[怯-去+么][怖-布+罗]即还洞山，山问其故，师具言其事。山曰：「你问我，我与你道。」师理前问。山曰：「此去汉阳不远。」师进后语，山曰：「黄鹤楼前鹦鹉洲。」师于言下大悟，机锋不可触。住后，僧问：「承师有言，不谈玄，不说妙，去此二途如何指示？」师曰：「虾蟆赶鹞子。」曰：「全因此问也。」师曰：「老鼠弄猢狲。」上堂：「唯一坚密身，一切尘中现。虾蟆蚯蚓各有窟穴，乌鹊鸠鸽，亦有窠巢。正当与么时，为甚么人说法？」良久曰：「方以类聚，物以群分。」上堂：「三峡道无别，朝朝只么说。僧繇会写真，镇府出镔铁。」上堂：「不长不短，不小不大。此个道理是谁境界？咄！」上堂：「闻说佛法两字，早是污我耳目。诸人未跨云居门，脚跟下好与三十棒。虽然如是，也是为众竭力。」上

云居元祐禅师

南康军云居真如院元祐禅师，信州王氏子。僧问：「如何是道林的旨？」师曰：「札。」曰：「随流认得性，无喜亦无忧。」师曰：「汝皮袋重多少？」曰：「高著眼看。」师曰：「自领出去。」问：「如何是祖师西来意？」师曰：「胡天雪压玉麒麟。」问：「如龟藏六时如何？」师曰：「文彩已彰。」曰：「争柰处处无踪迹。」师曰：「一任拖泥带水。」曰：「便与么去时如何？」师曰：「果然。」上堂：「过去诸如来，更不再勘。现在诸菩萨，放过即不可。未来修学人，谩他一点不得。所以教中道，若人欲了知，三世一切佛，应观法界性一切惟心造。虽然如是，云居门下，正是金屑落眼。」上堂：「凡见圣见，春云掣电。真说妄说，空花水月。翻忆长髭见石头，解道红炉一点雪。」击禅床，下座。上堂：「龟毛为箭，兔角为弓。那吒忿怒，射破虚空。虚空扑落，倾湫倒嶽。墙壁瓦砾放光明，归依如来大圆觉。」击禅床，下座。上堂：「月色和雪白，松声带露寒。好个真消息，凭君子细看。黄龙先师和身放倒，还有人扶得起么？祖祢不了，殃及儿孙。」击禅床，下座。上堂：「一切声是佛声。」以拂子击禅床曰：「梵音深远，令人乐闻。」又曰：「一切色是佛色，」乃拈起拂子曰：「今佛放光明，助发实相义。已到

云居德会禅师

南康军云居蓬庵德会禅师，重庆府何氏子。上堂，举：「教中道，若见诸相非相，即见如来。作么生是非相底道理？佯走诈羞偷眼觑，竹门斜掩半枝花。」