形像

（术语）梵语钵罗底么Pratimā之译。即木像画像等肖像也。根本毗奈耶四十五曰：汝持画像至本国时，于广博处悬缯幡盖，香花布列，盛设庄严，方开其像。若此，有问是何物者，应答言此是世尊形像。即其例也。

写照

（杂语）画肖像谓之写照。照者镜也。见镜之所照，模仿而写其面像也。

小像

（杂语）谓肖像之缩小者。或雕刻，或绘画，皆得称之。李贺诗曰：沉香薰小像。

相分

【相分】心法四分之一，即自心体上变现出为见分所缘的境相。此在唯识学上、摄尽一切所谓客观的现象。心识是能缘虑之法，心识生起时，识体变现出相、见二分，见分是能缘虑的作用，相分是所缘虑的境相。唯识宗立论，以为宇宙万法，皆内识之所变现，故所谓相分，是第八识的色法种子——所谓相分色所变现的境相。相分之相与像字通用，如相片又称像片，亦称肖像，故所谓相，亦就是影像。此影像不是外境的‘本质色’，而是托第八阿赖耶识的‘相分色’，在眼识上再变现一重‘相分’（影像），由眼识的见分去缘。所以唯识学上说︰‘识所缘，唯识所变。’

诵读心经的正确方式有什么

诵读心经是非常好的修行方式，能让我们的心变得很清静，同时也能使得我们自己对宇宙万物的本质有更多的认识。不过念诵心经的时候，我们也要选择合适的方式才好。那么念诵心经，可以用什么方式呢?下面我们就一起看看吧。诵经的方法有四：一是净身口意虔诚念诵。宋金陵保宁禅寺仁勇禅师看经警策文：一端身正坐，如对圣容，则身业净也;二口无杂言，断诸戏笑，则口业净也;三意不散乱，屏息万缘，则意业净也。二是焚香长跪佛前念诵。一般来说，诵经者应当先焚香，以表请圣，净道场之意。然后长跪佛前，以表虔诚之心。三是平声委婉净心念诵。一般佛弟子诵经要以平声委婉唱诵，不要抑扬顿挫如同读书一般读诵。这样才可以起到静心的作用。四是速度快慢相结合。一般诵经应当以慢为好，这样既可以静心，也可以对经文中的内容明了。而不应追求数量，应当重诵 经的质量。念诵心经的时候，大家可以参考上文的建议去做，不过我们需要每天坚持念诵心经全文，才会感觉到心经的作用效果，才能领悟更多。

韩国一大学校园惊现百余朵神花相传3000年一见

韩国一大学校园惊现百余朵神花相传3000年一见10月23日消息，据《韩国日报》10月20日报道，韩国中源大学最近迎来了建校5周年纪念活动。20日，校园里的石像上被发现开了100多朵优昙婆罗花，引起了媒体的关注。据报道，此次被发现开花的石像是18罗汉像，位于教育文化宗教馆屋顶。18座石像上共有50多处开着优昙婆罗花，每处都开有一两朵。韩国一大学校园惊现百余朵神花相传3000年一见 报道说，相传，优昙婆罗花是每隔3000年才开一次的神花，优昙婆罗花的出现被看做吉祥的征兆。中源大学学生和老师称：“一下子开这么多优昙婆罗花的情况十分难得”，“可能有什么好事要发生吧”。

转依如何理解

有人说：对此按照唯识宗的观点有色根、对境色等如果没有两个，则根如何转依?如云“于自之种子，识起彼显现，处者有二种，佛说彼彼等。”阿赖耶识中有所取能取的习气，从中显现外六外及内六处，成为生眼识之所依的内种子，所谓眼是能取，眼识中起现所取境色相，称为色，其余根也是如此。如是从显现侧面分为内外二处，何时无有颠倒的智慧断除了颠倒贪执就是转依。一、从前所作种种罪过，轻者立即消灭，重者也得转经。二、常得吉神拥护，一切瘟疫、水火、盗贼、刀兵、牢狱之灾，悉皆不受。三、夙世怨对，咸蒙法益，而得解脱，永免寻仇报复之苦。四、夜叉恶鬼，不能侵犯;毒蛇虎狼，不能为害。五、心得安慰，日无险事，夜无恶梦，颜色光泽，身力充盛，所做吉利。六、至心奉法，虽无希求，自然衣食丰足，家庭和睦，福禄绵长。七、所言所行，人天欢喜。任到何方常为多众倾城爱戴，恭敬礼拜。八、愚者转智，病者转健，困者转亨。不愿为妇女者，报谢之日，揭转男身。九、勇离恶道，受生善道。相貌端正，天资超越，福禄殊胜。十、能为一切众生，种植善根。以众生心，作大福田，获无量胜果。所生之处，常得见佛闻法。直至三慧宏开，六通亲证，速得成佛。