解

(一)思惟事物之理而能有所了知者，称为解；系与“信”、“证”相对之词，例如“十解”相对于“十行”、“十住”。此外，作领知之义者，称为领解；作信知之义者，称为信解；作心意开悟之义者，称为悟解、了解、开解；作印持审决之义者，称为胜解、慧解；作义推之义者，则称义解。 (二)呈申之意。本为下属对上司所呈之文书，后世则不限于官方所用。于日本。一般神社、寺院亦采用之。及后，不论公私，自下向上呈出之申文皆逐渐采用解之形式，称为解状、解文。 p5599

交割

于众人见证之下，分割公私物品。禅宗僧堂中，更换新旧职务时，新旧执事相互查点公私器物，并将之分割处理，称为交割。相当于现今之办理移交。敕修百丈清规卷上住持章入院交割砧基什物条（大四八·一一二七上）载：“入院后，须会两序勤旧茶，详细询问山门事务、砧基、契书、什物，逐一点对交割，计算财谷，簿书分明，关防作币，务在详审。”同书卷下两序章寮舍交割什物条（大四八·一一三五上）：“新旧相沿交割，损者公界修补，缺者本寮陪偿。”此外，二人共同交接查点事物，称为交点；移交钱财，称为交收；新旧二者之交代，称为交承。［百丈清规证义记卷六、法山塔头并小方丈交割帐、莹山和尚清规卷下、类聚名物考卷一八八］ p2151

交割

（杂语）新旧之人相共交涉分割处理公私什物也。百丈清规入院条所谓：询问契书什物，逐一点对交割是也。

报恩行崇禅师

漳州报恩院行崇禅师，僧问：「如何是佛法大意？」师曰：「碓捣磨磨。」问：「曹溪一路，请师举扬。」师曰：「莫屈著曹溪么？」曰：「恁么则群生有赖。」师曰：「也是老鼠吃盐。」问：「不涉公私，如何言论？」师曰：吃茶去。」问：「丹霞烧木佛，意作么生？」师曰：「时寒烧火向。」曰：「翠微迎罗汉，意作么生？」师曰：「别是一家春。」

颠倒众生

颠倒众生斌宗法师讲述诸位！这个名词--颠倒众生，是世尊亲口说的。为什么他要这么说呢？当然有其理由：一切众生乃背觉合尘，认妄弃真，这就是颠倒。现在举一个事实来说：生在娑婆五浊恶世的众生，其贪欲之心特重，故对于地狱五条根的五欲--财色名食睡（由于贪求财等五欲，而妄造一切恶业，依业受报，有坠落地狱的可能，所以称它为地狱五条根），都是一样贪婪，争取无厌的。兹单就财一方面来说，金钱这一件东西，它的魔力太大了。古往今来，芸芸众生，不受其迷惑、陶醉者实在没有几个人哩。老实说，举世之人，谁也不约而同的以青眼看重它，甚至视为性命般的重要。因此，无者千方百计以图取之，既有者则用心用力以保护之。就看一般常人，毕生辛辛苦苦，劳劳碌碌，不惜身命的挣扎不休，到底为着什么？聪明的读者，不用我再饶舌吧！至于那些富豪家庭，为了关心着性命般的金钱，顾虑到梁上君子的降临，因而对门户的严卫是极其十足而周密。例如：制铁门、铁窗，以及铁网的围护，种种的设备严重而坚牢的用来保卫它。有时发见盗贼要来侵犯它，便拚命地与他抵抗一场，一方面还紧急地去报告刑警来驱除他。呀！人们爱护孔方兄之热情的关心，可谓无微不至了。喂，孔方兄！你怎么能这样