辨主问

为“偏僻问”之别称。汾阳十八问之一。主，指师家。学人为试验师家而提出质问，称为辨主问。宋代临济宗汾阳善昭禅师将学人对师家之问话，分类为十八种，禅林间称之为汾阳十八问。其中第五项即偏僻（辟）问，偏，偏于一边之意；僻，紧逼之意。学人建立偏于一端之见解，急迫地向师家质问，以勘验师家，称为偏僻问。［人天眼目卷二］（参阅“汾阳十八问”2980） p6316

十八问

宋代汾阳善昭禅师将学人之问话分类总为十八种。又作汾阳十八问。即：(一)请益问，乃直接向师家问法，请求指导。(二)呈解问，学人自呈见解，乞师家纠正。(三)察辨问，学人巧为辨难，试察师者。(四)投机问，学人之机宜与师机锋互相投合之问。(五)偏僻问，学人以偏僻见解为问。(六)心行问，学人对修行之事请求纠正之问。(七)探拔问，学人探验为师者见处深浅之问。(八)不会问，学人未会得而问。(九)擎担问，劈头擎某物来问。(十)置问问，引用古人问答之语而问。(十一)故问问，引用经论中某故事而问。(十二)借事问，假借事例或譬喻而问。(十三)实问问，举事实而问。(十四)假问问，借虚假之事而问。(十五)审问问，呈露不审之点以进问。(十六)征问问，诘难而问。(十七)明问问，学人心中既已明知，直捷而问。(十八)默问问，不现言语，以动作而问。［人天眼目卷二］ p357

十八问

（名数）汾阳太子院之善照禅师举凡参禅学道者之为问状态，有十八种。盖师家常于教化学人前，先辨其学人之问道状态，有无斯种类，以能适其时机之答教化之。不然则彼此互不得其效果也。一、请益问，请教化之益而问也。二、呈解问，学人自呈见解而问也。三、察辨问，巧为辨难试察师家之问也。四、投机问，学人之机宜与师家之机锋互相投合之问也，五、偏僻问，学人以偏僻见解为问也。六、心行问，学人既知自分之心却问行于师家也。七、探拔问，或曰验主问，学人探拔其师家见解之问也。八、置问问，置古人之语而问也。九、故问问，故举经论等而问也。十、不会问，学人未会得而问也。十一、擎担问，劈头擎某物来问，十二、借事问，借某事而问也。十三、实问问，以其实理而问也。十四、假问问，借虚假事而问也。十五、默问问，不敢表于言语于默默中为问也。十六、明问问，学人心中既巳明知，直捷而问也。十七、审问问，审详而问也。十八、征问问。征诘而问也。详见人天眼目。

文殊师利所说不思议佛境界经卷下

    唐天竺三藏菩提流志奉 诏译    尔时文殊师利菩萨受佛教已。即时入一切法心自在神通三昧。入此三昧已起神通力。现于如上所说神变之事。显然明著皆悉现前。如佛所言不增不减。预斯会者靡不咸见。是时大众睹此神力。叹未曾有。同声唱言。善哉善哉。诸佛如来。为众生故出现世间。复有如是善权大士。同出于世。而能现此不可思议威神之力。尔时恶魔见此种种神变事已。欢喜踊跃礼文殊师利菩萨足。合掌恭敬而向如来。作如是言。文殊师利童子甚为希有。乃能现是不可思议神通变化。诸有闻者孰不惊疑。若有众生得闻此事。能生信受。假使恶魔如恒河沙。欲为恼害终不能也。世尊。我是恶魔。常于佛所。伺求其便。心喜恼害一切众生。若见有人精勤习善。必以威力为其障碍。世尊我从今日深发誓心。但此法门弘宣之处。所在国土城邑聚落。百由旬内我在其中。譬如盲者无有所作。不于众生而生侵恼。若见有受持读诵思惟解释是经者。必生尊重供给供养。世尊我之俦党。乐于佛法而生留难。若见有人修行于善。要加逼沮令其退失。我今为断如是恶事说陀罗尼。即说咒曰。    怛侄他阿么黎(一) 毗么黎(二) 耻(音天以反

熬住，你就赢了

熬住，你就赢了人生总有不如意，关键在于熬。熬得住，出众，熬不过，出局！人生总有一些不如意的事，关键在于熬。熬，不是逆来顺受的活着；熬，不是对命运的妥协。熬，是能量积蓄；熬，是生命升华。有些人熬着熬着，成功了；有些人熬着熬着，消失了。人生总有不如意之时，不要抱怨怀才不遇，也不要抱怨生不逢时；苦心人，天不负，越王勾践，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。人生是一场马拉松，很多时候需要熬。熬，看似很苦累、很窘迫，实际上是在充电、是在进取。竹子熬了4年时间，仅仅长了3厘米。从第五年开始，以每天30厘米的速度疯长，仅用六周时间就长到了15米。熬，是海纳百川，有容乃大。竹子熬不过那3厘米，哪能6周就长15米。熬，是一段痛苦而忍耐的过程。执子之手，与子偕老。这是多么美好的爱情状态。但“柴米油盐酱醋茶”的路上，夫妻哪有不争执的时候。忍耐了，宽容了，爱情就美好了；任性了，记仇了，爱情就悲剧了。熬，是对命运的抗争和掌控。有些人，得了绝症。当听到消息后，有的人，悲观认命，不久即离开人世；有的人，积极乐观，最终绝症奇迹消失。能不能掌控自己的命运，就看你的人生态度。熬，是生命最好的磨石。在我们身边，有一些人，沉得下心，耐

净土法门法师：为什么会有感应？

净土法门法师：为什么会有感应？我每天念佛、拜佛、绕佛，每一个念头就是求阿弥陀佛来接引我往生。我自己相信我总有一天会见到阿弥陀佛，他带我到极乐世界，为什么？我天天念他。我对于现前这个世界多灾多难度过了八十多年，没有丝毫眷恋。为什么还有一些事情我要做？那是随缘。“随缘消旧业，莫更造新殃”，是有助于正法久住，有助于接引大众。特别是净宗法门我遇到了我会做，我没有遇到，我不会去找。我所找的就是求阿弥陀佛早一天来接引我，其他的都没有放在心上。所以同学们对于我，也别想着我会能住多久，这个事情很多人问我，我不知道，我没有神通，阿弥陀佛知道。不定什么时候阿弥陀佛就带我走了，我毫无留恋、毫无牵挂，这真的。为什么？这几十年在大乘教里、经论里头，完全明白了，这个世间万事万物都是假相，根本不存在。弥勒菩萨说的最清楚了，所有的现象都是在高频率振动之下产生的幻相。物质现象、精神现象都不离一念不觉，一念不觉就是动相，一念不觉就是阿赖耶。自性里头有没有一念不觉？没有。一念不觉是假的，不是真的；可是迷失了自性之后，他把这个东西当做真的。如果真正知道那是假的，我们的心就定了。定是什么意思？身心世界彻底放下了，这是定。不但世