生支

(一)指十二缘起之一。（参阅“十二因缘”337、“生”2056） (二)梵语 livga 或 avga-jata。音译作鸯伽社哆。意谓男根。有部百一羯磨卷六（大二四·四八一下）：“生支（梵云鸯伽社哆，译作生支，即是根也）。”又据毗奈耶杂事卷四载，薰染欲心而生支起时，应修不净观以对治之。寂照堂谷响续集卷四亦载有邬陀夷、长者子弱腰、长者子长根等有关生支所犯之事。（参阅“男根”2984） p2057

《阿含经》为佛学的基础教义

◎ 善 戒有句话说：学佛就要从阿含开始。更准确地讲：学佛要从阿含开始，也在阿含结束。为什么？因为《阿含经》本身是佛陀当时给弟子们开示说法的大集成，是佛陀说法的总纲，可以代表佛教的一切（《阿含经》属于三藏中的经藏，但三藏的法义都包含在里面）。《阿含经》中的每一部经文都是善说，很清晰地给我们显示清净梵行。只要是正确地理解了阿含法义，它完全可以指引我们导向解脱和涅槃。摘自《阿含笔记精选》前言

观辉居士：第十七卷 第五十一章 认识止观魔事 以免认贼为子

楞严经白话解 第十七卷 第五十一章 认识止观魔事 以免认贼为子内容提要：世尊提醒阿难及大众，在止观中所见到的无数非无漏的十方国土，都是迷顽妄想建立的。应当知道，心中的虚空，犹如太空里的一片浮云；心中的世界，不外是太空中的一粒微尘。那些神鬼、天魔、魍魉、妖精，见他们的宫殿国土被庄严三摩提的威力震撼，宫殿崩裂，大地震坼，水陆飞腾，无不惊慑。当你入三昧境界时，都来捣乱。当在禅定中，主人觉悟无惑，一切魔事都无奈你何。（温陵禅师曰：下文即助道分中第二科，名详辨魔境。魔，即魔罗，此云杀者，亦云夺者，能杀慧命，夺善法。开之有五，谓阴魔、烦恼魔、死魔、天魔、鬼魔，合之惟阴魔、天魔而已。阴魔，即生死烦恼，依五阴而起者也。天魔，因修邪定，好害正道者也。未发心者常与随顺，则无寇敌，惟正修者，违而不顺，偏致恼害，故须辨识也。）原文即时，如来将罢法座。于师子床，揽七宝几回紫金山，再来仉倚。普告大众及阿难言：汝等有学缘觉声闻，今日回心趣大菩提无上妙觉。吾今已说真修行法。汝犹未识修奢摩他毗婆舍那１微细魔事。魔境现前，汝不能识。自心非正，落于邪见。【注】1奢摩他毗婆舍那奢摩他是梵文shamata的音译，意译止念；毗婆