四观化解嗔恨心

平时遇到事情时要勤修以下四观（不必全观，观其中之一即可）：一观：世上没有一个坏人、恶人、敌人，所谓的恶人是因为其错误的认识和习气导致了错误的行为，我们应该予以理解。二观：人生如梦，在此梦中我们不应沉湎快乐，不应执著痛苦，梦中我、人、快乐、痛苦等等一切皆为虚幻，当一觉醒来时，无可寻觅。正所谓：梦里明明有六趣，觉后空空无大千。三观：一切众生本来是佛，现在是佛，未来还是佛，不增不减。惹我的不是他，而是他的妄念，我若起嗔心，则是对他的妄念发脾气，以我之妄念纠缠他之妄念，如此愚昧可笑罢了。因为自己执著我相、人相，所以才做此愚昧之事。若无我，他惹谁了？若无他，谁惹我了？我之妄念若消，他之妄念亦亡。四观：此恶人即是以前的我，在无量劫的时间内，我做过和他一样无耻的人、和他一样愚昧的人，和他一样凶狠的人。其时纵是恶人，我也希望别人理解我，爱护我，关心我。我能理解眼前的此恶人，即是理解前世的我，我若能理解前世的我，我也应当理解眼前的恶人，虽然我不赞同他，甚至反对他，但我应当理解他、爱护他，关心他。嗔恨心重，说明这个人的业障习气很重，很容易生嗔恚心，看人不顺眼，看事也不顺眼，这是他的业障。但是对真正修行人来

嗔恨心的破坏力及危害性

成刚法师因为贪心得不到满足，所以心里不满意、嫉妒、嗔恨、怨恨，贪心得不到满足了反而为嗔。所以嗔也是贪心的另一种表现形式，也是贪，不过说法不一样。贪和嗔都是愚痴、暗昧之性，都是无明不觉、迷惑之心，他的体性是一个。当我们心愿不能满足的时候，贪心不能满足的时候，心里就嗔恨，所以贪是嗔恨，嗔恨也是贪，表现形式不一样。恨他为嗔。当逆境，即不如意事现前时，就向外怨天尤人，恨怨他人就叫嗔，嗔恨，认为这一切不好的事情、逆缘，都是他人给造成的，自己感到委屈，认为不应该。其实都是循因结果，循业发现，是自作还自受，因为我们不能正确认识事情的本来面目，所以心里不认可、不承认，所以向外怨，怨天尤人，而嗔恨他人，认为是他人给造成的，所以反而为嗔。这个嗔恨之心，破坏力、危害性最严重，所以佛在《华严经》里说：一念嗔心起，百万障门开，这一念嗔心起了，整个身心，就惑乱起来了，当下这个身心就发生病变，就烦燥不安，苦得不得了，无可奈何。为什么会这样呢？都是嗔恨心的力量和作用，使我们这样的。嗔恨心发起的时候，就使我们理智不清楚，心里迷闷、颠倒、发作、发狂甚至无所顾忌。铤而走险，结果招惹灾难，招惹麻烦，所以嗔恨心不治理是不行的。

佛教为什么要教人学忍辱，不起嗔恨心？

佛教为什么要教人学忍辱，不起嗔恨心？（从魏璎珞反思自己）佛门有语：一念嗔心起，百万障门开。《寒山诗》中也说道：嗔是心中火，能烧功德林。欲行菩萨道，忍辱护真心。嗔恨心，作为佛门五毒之一，一念嗔心可以摧毁自己在过去千劫中通过布施以及供养佛陀等善行所积累的一切福德善根。这告诉我们当我们遇到障境、遇到逆缘时，要先想应对措施、补救办法，而不是责备他人或怨天尤人。试想一下，如果自己家的房子着火了，你是先急着救火，还是先追究引火者的责任呢？很显然，先救火，等事情得到补偿性、有效性地解决了，再去追究相关人的责任也不迟。如果只顾一味责骂、发火，而不及时施救，自己的财产顷刻化为乌有，责备他人又有何用，这是非常愚蠢的做法。同样，如果我们的内心“着火”了，我们是选择火冒三丈，指责、批评他人，还是先平息心中的怒火呢？很显然，遇到事情发火是没有用的，不但伤害自己的身体，而且对于解决问题毫无用处，还会让他人觉得自己没有处事的智慧，只会大发脾气，朋友也会疏远你，何必呢？我们想想《延禧攻略》里的魏璎珞，看看人家是怎么做的，值得我们反思。昔日寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处治乎?

嗔恨心的启示

◎ 妙 觉 快乐与痛苦是一对形影不离的孪生兄弟，伴随着人们的一生，而快乐与痛苦的中间部分是不痛不苦的麻木状态。遗憾的是快乐总是短暂的，人生的大部分时间都在痛苦麻木中度过，所以，追求永恒的涅槃解脱真乐，成了每一个佛弟子梦寐以求并穷其精力为之奋斗的最高目标。前几天发生的一件事，感受颇深，这件事让我真实看到三毒业力的险恶，同时也亲身体会到了佛法的殊胜与伟大。起因是被人误会伤到自己脸面，为维护面子而将佛法扔掉，去争斗，导致嗔毒泛滥最后受苦果报的过程当时颜面被伤害时，第一感觉是受到莫大的侮辱和委屈，不由自主的嗔火顿起烧向对方。于是言语激烈交锋，越说越有理、越说也越离谱，最后干脆脱掉平时伪善的外衣，让嗔毒彻底泛滥。自己仿佛像一位勇士，在为名誉、为尊严而战斗，直到对方偃旗息鼓，用那愤怒惊讶而略带委屈的眼神看着我方才罢休。现场气氛瞬间凝固了，刚才所发生的一切是那么的突然，甚至连自己都没有一丝心理准备，我呆呆站在原地，脑海一片空白这一天的心情异常沉闷，像做了亏心事，但不知道错在哪里第二天，口腔长满白色溃疡且痛疼难忍，这时才意识到了是破嗔戒了，自己在用佛法来仔细查找犯嗔恨心的根源的同时，又因为伤害了别人而

忆念嗔恨心的过失

观照按照《俱舍论》的观点，一个人若产生嗔恨心，他的意识不会有欢喜心(喜)，他的根识不会有快乐(乐)，也就是说，心态完全处于痛苦当中。包括他的面目也显得极为丑陋，整个人的情绪处于狂乱状态，经常对外境表现出不满。作为大乘行人，面对怨敌或者逆境时，需要修忍辱。如何修持呢?忆念嗔恨的过失首先，应当忆念嗔恨心的过失。嗔恨心的过失非常大。嗔为毒之根，嗔灭一切善，杀嗔诸佛赞，杀嗔则无忧。--《大智度论》偈颂这句偈颂的意思是说，嗔恨如毒，是一切恶的根源，能摧灭一切善法，有谁能铲除自己的嗔恨心，则为诸佛所赞，他自己也会快乐安逸。对一个大乘行人来讲，嗔恨是非常可怕的心态。如果被嗔恨心所转，就会导致摧毁千劫之资的下场。一嗔能摧毁，千劫所积聚，施供善逝等，一切诸福善。--《入行论》偈颂一刹那的嗔恨心，便能摧毁一千劫所积累的布施众生、供养佛陀等福德。有些人嗔恨起来不是一刹那，而是好几天。他们心里的积怨，就如冬天的冰一样消不下去，就像毒蛇一样时时散发毒气。因此，我们一定要修习对治方法，否则，一旦受到危害生起了嗔心，自相续的众多功德就会被摧毁。他人伤害你的时候，心里想：我不能生嗔恨心，嗔恨心的过失非常大，这样就能不

达真堪布：怎样才能消除嗔恨心所导致的果报？

达真堪布：怎样才能消除嗔恨心所导致的果报？问：怎样才能消除嗔恨心所导致的果报？ 答：在有些机缘下，比如恶念特别强烈，心特别不清净，或者对境比较殊胜的情况下，果报成熟得特别快，就会导致现世现报，即一世当中就显现果报。如果想转变，就要实实在在地以佛法、以正法、以上师的教言去调伏自己的心，调伏贪嗔痴这些烦恼。其实烦恼好调伏，只是我们一直让着它们，没有去对抗，没有去对治，没有去对付。如果我们知道反抗，然后去对治烦恼，也容易。如果能够不断地去对治，就能够转变。

五毒中后果最严重的就是嗔恨心，让人失去福报！

编者按：生起嗔恨心的人，刹那之间就能改变自己身边的气场，可以使得周围的空气中弥漫种种恐怖的气氛，并使得处在这个氛围中的人感受种种不安和惊恐。无论什么人，一旦内心具备了嗔恨、发火的习气，则将给他人制造无尽的灾难，招来周围人的怨恨。嗔心甚于猛火，常当防护，无令得入。劫功德贼，无过嗔恚。--《佛说遗教经》【注释】：所有烦恼中，瞋烦恼最重，所以不善业报中，瞋恨果报最重。瞋恨能令心不安，损害他人，生起种种不善业。修行者当修慈心，莫因一念不忍，而有火烧功德林之事。【备注】：《佛遗教经》简称《遗教经》，一卷，姚秦鸠摩罗什译，是佛陀释迦牟尼一生弘法言教内容的概括总结，是佛将入涅槃前对众弟子语重心长的谆谆教诲，也是佛留给后代所有想离苦得乐者的得度因缘。

嗔恨心的威力到底有多大

嗔恨心的威力到底有多大回向文是存福报的密码，是护功德林的巨盾。爱恨情仇，经常发生无常的变幻。有一些人，以前是如胶似漆的恋人，相敬如宾的夫妻，经过一些岁月，却成了咬牙切齿的仇家，作出伤害对方的蠢事。有的人甚至因为与对方的情感纠葛，选择割腕、跳楼等极端方式。还有些人，嗔恨心起来，会产生把对方杀死的思想和行为。我的一位弟子讲了一个真实故事，说他认识个美籍华人，不是佛弟子，他经常在国内工作。有一次，他和美国的太太讲：“我们的房子小了点儿，先把房子抵押给银行，把国内的房子再卖掉，我们在美国买一栋别墅吧。”他的太太傻傻地把房子卖了，把钱给了他，但他说回国卖房子，却从此失踪了。过了很久人们才知道，原来他在美国持双重国籍，他在国内的身份证根本没注销。骗到房款后，他在中国和另一个女孩结婚了，人躲起来，谁都找不到。现在他的美国太太居无定所，给别人做佣人过活。他为什么要这样绝情？就是因为他的美国太太曾说过一句话“你这个男人真窝囊，没本事！我们在美国的房子才会住得这么小。”他一直嗔恨着，在心里耿耿于怀，并决定要报这个仇。人一嗔恨起来，会不断往自己的心里火上浇油，如果是小心眼自私的人，很容易做出伤害别人的事。还