冯梦祯

（1548～1595）明代秀水（浙江嘉兴）人。字开之。崇尚气节，擅长文章。神宗万历（1573～1620）年间，会试中状元，官至国子监祭酒。氏素奉佛法，喜接近禅僧，从云栖袾宏受菩萨戒，敬持无懈，又与紫柏真可修念佛三昧，刺血写经，刻印大藏经。平素常诵楞严经，有释钞行世。于万历二十三年逝世，世寿四十八。谥庄简，赠太子太保。著有历代贡举志、快雪堂集、快雪堂漫录等。［明史卷三一七、明人小传卷三、诗志居诗话卷十五］ p5367

法界安立图

凡六卷。明代仁潮录。收于卍续藏第一五○册。乃叙述世界建立之次第，分为七章，即：略明南洲、广步大地、遍观三界、大千劫量、游诸佛刹、研穷法界、法界总论等，共收一一五则，书成于神宗万历十二年（1584）。 p3369

东坡禅喜集

凡九卷。略作禅喜集。宋代苏轼着，徐长孺编，神宗万历十八年（1590），陈继儒、陆树声作序，并付唐文献之跋而刊行之。内容包括卷一颂、卷二赞，卷三偈、卷四铭、卷五记、卷六书、跋、卷七序、传、文疏、卷八禅喜纪事、卷九佛印问答、语录等。 p3297

闻香教

为明代民间宗教之一。又称东大乘教。万历（1573～1619）年间，河北滦州石佛口之王森所创立。自称曾救一狐，狐自断其尾赠之，有异香；以此号召徒众，人多归附，故称闻香教，自号闻香教主，教徒遍及冀、鲁、赣、晋、豫、秦、川等地。信奉燃灯佛、释迦佛、未来佛，宣扬三期末劫、返本归源等思想。万历四十一年（1613）二度入狱，后死狱中。其子好贤与徒弟徐鸿儒继续传教，天启二年（1622）组织起义，徐鸿儒自称中兴福烈帝，建元“大乘兴胜”，不久败亡。王森之子孙复将闻香教改为清茶门，代代传习，嘉庆年间始趋衰微。 p5899

竹窗随笔

凡三卷。明代袾宏撰于万历四十三年（1615）。康熙三十六年（1697）刊行。所录多天台、禅、净等宗之事项，约四百余条，包括：僧无为、人命呼吸间、古今著述、儒释和合、楞严等。 p2503

如惺

明代僧。生卒年、籍贯、俗姓均不详。住于天台山慈云寺。博学多闻，尤善文笔，偏好史乘传记之学。曾于万历二十八年（1600），重刊“佛法金汤编”，后又续编当代之护法者。偶于史志文集中，见有南宋以来诸僧之行实事迹，即随录之，计得二百余人，分为译经、解义、习禅等三篇，称为大明高僧传，于万历四十五年刊行。［大明高僧传卷一］ p2369

正传

（1549～1614）明代临济宗僧。应天（江苏）溧阳人，俗姓李。字幻有。号一心。年二十二于荆溪（江苏）静乐院剃发出家，后至燕都（河北）观音庵参礼笑岩德宝，并嗣其法。万历元年（1573），住于荆溪龙池山禹门禅院，十二年，入清凉山秘魔岩寺，后住燕山（河北）普昭寺。万历四十二年示寂，世寿六十六，法腊四十四。［南宋元明禅林僧宝传卷十四、续灯存稿卷十、五灯严统卷二十四、五灯全书卷六十四］p2001

真可（1543～1603）

明末僧人。字达观，晚号紫柏。门人尊他为紫柏尊者。俗姓沈。吴江（今属江苏）人。17岁到虎丘云岩寺出家，闭户读书。20岁受具足戒后，广研经教。对修寺、刻经，颇有业绩。始自楞严寺，终至云居寺，复兴梵刹计15所。万历七年（1579），他为流通大藏，谋易梵 为方册。万历十七年，方册藏始刻于五台山，4年后，南迁至浙江径山，其门人如奇等主持其事，贮藏经版于化城寺。他提倡发愿礼拜十方三世一切佛法僧和西天东土历代传宗判教，并翻传秘密章句诸祖菩萨等，对佛教采取各宗并重的态度。明末阉党专权，横征暴敛，民不聊生。万历二十八年南康（今江西星子、永修等县地）太守吴宝秀奋起抗税，被捕下狱，其妻陈氏哀愤自尽。真可闻讯即赴京师护吴，触怒阉党权贵。随后，被诬造作妖书（谎传神宗改立太子）下狱。万历三十一年卒于狱中。徒众将其遗骸浮葬于京西，后移至浙江径山寂照庵，再迁到大慧塔后的文殊台，万历四十四年荼毗立塔。生平律身至严，一衲无余。著作有《紫柏尊者全集》30卷和《紫柏尊者别集》4卷及附录1卷。其内容包括法语、经释、序跋、诗歌等。（王新）

明高僧传

Minggaosengzhuan亦称《大明高僧传》，简称《明传》。明如惺撰。8卷（《龙藏》作6卷）。万历四十五年（1617）成书。据称作者在万历二十八年校刊《金汤编》时，涉猎史志文集，见到一些名僧的碑传，因而随喜录出。似是一部尚未完成的著作，只为南宋至明万历间部分僧人立传。全书分译经、解义、习禅三科。共正传112人，附见69人。每科后无论，有的传后有系曰一段文字，表达作者的观点。

佛教年表(1579年-1991年)

1579年（明神宗万历七年）俞大猷卒。生前以俞氏棍法授少林寺僧，使少林棍法渐趋务实，而避花套。日本净土宗贞安等人与日莲宗日珖等人在安土进行宗义辩论（安土宗论）。1582年（明神宗万历十年）文学家吴承恩卒。生前以唐僧西行取经故事为题材，著《西游记》。1583年（明神宗万历十一年）云南丽江大宝积宫壁画绘成。1585年（明神宗万历十三年）胡直卒。曾接受佛教三界唯心之说，著有《胡子齐衡》，反对程朱穷理致知之说。日本羽柴秀吉（即丰臣秀吉）烧毁根来寺，接着进攻高野山。1586年（明神宗万历十四年）蒙古阿巴岱汗于哈尔和林创建额尔德尼昭，为蒙古北方第一座喇嘛庙。日本丰臣秀吉在京都着手营建大佛殿。1588年（明神宗万历十六年）达-赖三世锁南嘉措卒。1589年（明神宗万历十七年）《万历版大藏经》刊行。1590年（明神宗万历十八年）冯惟敏卒。文学家，生前著有《僧尼共犯》等杂剧，反映佛教僧徒生活的内容。1591年日本本愿寺从大阪天满迁移到京都。1593年（明神宗万历二十一年）徐渭卒。曾著有杂剧《玉禅师》等，绘有《寒山拾得图》。1594年日本丰臣秀吉命诸寺严守戒律，致志学问。1595年日本在方广寺设大佛千僧供养

嘉兴藏

Jiaxingzang明末清初刻选的私版藏经。又名《径山藏》。发起于明嘉靖末隆庆初。到万历七年基本确定。万历十七年在山西五台山开雕，一年内共刻500多卷。因该地气候寒冷，二十年迁到浙江余杭县的径山继续刊刻。后又分散在嘉兴、吴江、金坛等地募刻，到清康熙十五年（1676）完工；由嘉兴楞严寺集中经版刷印流通。全藏分正藏、续藏和又续藏三个部分。正藏210函，完全按《永乐北藏》的编次复刻，千字文编次天字至史字，末附《永乐南藏》特有的5种，153卷。续藏95函，收入藏外典籍248种，约3800卷。又续藏47函，续收藏外典籍318种，约1800卷。康熙十六年以后，抽去续藏5函、又续藏4函，收入内容也略有变动。计正藏210函，续藏90函，又续藏43函，2090部，12600余卷。该藏除了改变历来佛经沿用的摺装式装帧为轻便的线装书册式外，主要是在续藏和又续藏中收集了大量的藏外著述，内容包括疏释、忏仪、语录等。

真可(1543-1603)

真可，字达观，号紫柏，世称紫柏尊者，是明末四大师之一。俗姓沈，江苏吴江人。十七岁时，辞亲远游，欲立功塞上。行至苏州，宿虎丘云岩寺，闻寺僧诵八十八佛名号，内心欢喜；次日晨，即解腰缠十余金设斋供佛，从寺僧明觉出家。真可出家后，常闭户读书。年二十，受具足戒。不久，至武塘景德寺闭关，专研经教，历时三年。后至匡山，深究相宗。万历元年(1573)至北京，亲近华严宗匠徧融于法通寺，又从禅门老宿笑岩、暹理等参学。万历三年(1575)至嵩山少林寺参谒大千常润。见常润上堂讲公案，以口耳为心印，以帕子为真传，不以为然，遂不入众。不久南还，至浙江嘉兴。时密藏(道开)钦仰真可的风范，特自普陀山来访，真可即留他为侍者。嘉兴楞严寺是宋代名僧子璿著经疏处，已久荒废，真可发愿重修，命密藏主持其事。真可在万历初年，曾听法本(幻予)谈起袁了凡慨叹请经困难，有易梵夹为方册以便于印造流布的愿望，而法本自顾力弱难行。至是，真可为撰《刻藏缘起》，陈说刻藏利益，鼓励募刻全藏。得到陆光祖、冯梦祯等热心赞助，真可即令密藏筹备刻经事。万历十七年(1589)，方册藏始刻于山西五台山紫霞谷妙德庵，由真可门人如奇等主持。因山中气候严寒，不便刻经

宣化上人：照着这个方法去修行，不会再有一切的魔业

宣化上人：照着这个方法去修行，不会再有一切的魔业楞严法门——直成菩提，无复魔业宣化上人慈悲开示：“佛告阿难：诸佛如来语无虚妄。若复有人身具四重、十波罗夷，瞬息即经此方他方阿鼻地狱，乃至穷尽十方无间，靡不经历。能以一念，将此法门，于末劫中开示未学，是人罪障应念消灭，变其所受地狱苦因成安乐国。得福超越前之施人百倍、千倍、千万亿倍，如是乃至算数譬喻所不能及。”“佛告阿难”：佛告诉阿难说，“诸佛如来语无虚妄”：诸佛不打妄语，不撒谎的，不讲假话的。“若复有人身具四重、十波罗夷”：假设有人，身具四重和十波罗夷。四重是什么呢?就是杀、盗、淫、妄，这叫四重罪;在《楞严经》上，这叫〈四种清净明诲〉，前边你们都听过了。十种波罗夷，就是你受菩萨戒，那不有十重吗?就是那十种。犯波罗夷就是弃罪──撇弃到佛法大海之外，不通忏悔的这十种罪。这十种罪，若是你想明白，就看看菩萨戒前边那十重，那就是十种波罗夷罪。“瞬息即经”：这么一转眼就经过了，经过什么呢?“此方他方阿鼻地狱，乃至穷尽十方无间，靡不经历”：经过这一方，又他一方的阿鼻地狱，乃至于到十方国土的无间地狱，任何地方的地狱，他都游遍了，受遍了这些罪，这叫“靡不经历

读药师经后感应

我在读了药师经后，有很大的收获。很多以前看不开的东西能看的开了，忍不了的事，可以忍的下来了，之前觉得和自己没有任何关系的事，也会去观察了，容易生气急眼的脾气，也改好了，读药师经后，我改变了很多，也成长了很多。真个人的性格都发生了变化，接下来，让我和大家分享一下，我读药师经后的感应。一、我以前对事一直是事不关己，高高挂起的态度，现在不管周围发生了什么事，都会去关心一下，能帮的就尽自己的能力去帮助。带来的效果就是，每个人都很乐意和我交朋友，当我遇到困难的时候，他们也很乐意帮助我。我感觉这就是读药师后给我带来的好处。二、之前的我很容易钻牛角尖，也很容易发脾气。常常把自己弄得很不开心，读了药师经以后，很多事情都能想的开了，脾气也好了很多，不少人都说我像变了个人。带来的好处就是，我每天都很开心，也很少生病。这就是我读药师经后的效果，读药师经可以改变我们许多，让我们在看这个世界的时候有不一样的感觉。以上只是作者的个人见解，如有不当的地方，还望各位师兄海涵。

雪漠：空是流动的变化？

空是流动的变化?诸境所显现,皆是心妙用。那么,什么是“空”?“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃?”这首偈子说的就是空。从世界万物都是虚幻不实这个角度来看,真心的“空”,确实是空无一物的,因为找不到任何一个以固定形态永恒存在的东西,任何事物都在不断流转、不断变化。世上万物万象都在变化着,我们找不到一个可能独立存在、永恒不变的物质和场景。这便是我们所说的“空”。空不是虚无主义的“虚无”,空是无数变化的、流动的“有”。那“有”,因为是众缘和合而存在,有缘则聚,无缘则散。这便是佛教所说的“缘起性空”、“诸行无常”。许多时候,心决定你眼前的境,各种各样境界的显现都源自你的心。许多时候,现实与梦境的界限并不如我们想象的那样明确。所谓的现实,只不过是一场看起来更具真实感的梦,因为两者的本质都不过是一种亦真亦幻的记忆。所谓的世界,也不过是你对现象的认知,也是一种记忆。快乐的时候,你觉得阳光明媚,万物灿然;不快乐的时候,感觉一切都很讨厌,小鸟本来在为你唱歌,你却拿了一把弹弓打它,说它吵了你。有一首诗这样写道:“打起黄莺儿,莫使枝上啼。啼时惊妾梦,不得到辽西。”说的就是这种情况。在那相思的女

这十种食物最好不要吃

这十种食物最好不要吃凤飞飞罹癌骤逝，震惊大家，悲不可抑，令人不得不更加警觉到所有可能的致癌食品，在此奉劝各位最好不要吃下列 10 种食物！其中您最想不到的是过年才吃的葵花子！1. 葵花子： 向日葵因其生长快速，易吸收土壤中的重金属铅、镉、镍，对土壤而言可有效减轻重金属污染，具有净化环境的能力，为最佳景观绿肥作物。但是，对人体而言，吃进这些重金属则对身体有害，且吃葵花子会消耗大量的胆硷 choline，使体内脂肪代谢发生障碍，导致肝脏积聚大量脂肪，会严重影响肝细胞的功能。2. 口香糖：口香糖中的天然橡胶虽无毒，但制程中所用的白片胶是加了毒性的硫化促进剂、防老剂等添加剂，刺激肠胃，引起不适。而口香糖中的代糖阿斯巴甜也是致癌物。3. 味精 (麸! 胺酸钠)：其中一半是对身体有益的左旋麸胺酸 L-Glutamine，但另一半却是身体不能利用的右旋麸胺酸 D-Glutamine 变成危害身体的自由基。每人每日摄入味精量不应超过 6 ! 克，摄入过多会使血液中麸胺酸和钠的含量升高，降低人体利用钙和镁，可能导致缺钙，影响牙齿、骨骼的强度。又可引起短期的头痛、心慌、恶心等症状，对人体生殖系统也有不良影

金刚经全文共多少字

《金刚经》传入中国后，自东晋到唐朝共有六个译本，以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行(5176字或5180字)。所以在念诵的时候，一定要知道金刚经的意思，这样才能真正领悟到金刚经的意思。金刚经为一切凡圣悟心之门，了悟无明妄心，即是妙慧真心，二心同体，故曰悟心。三界以心为主，心名为地，能印心者，究竟解脱，故又名一切凡夫入如来地顿悟法门。惟经义深邃，倘不解如来所说义，则心地莫由证入，此读诵讲解之不可忽也。震旦人具有大乘根性，于此经最有缘，独苦不解其义，讲者每多依文解字，此是释字，非属解义，闻者复杂参我见，附会邪说，于心地法门，远之又远。“金刚”意指金中之精坚者，能断万物。“般若”为大智慧。“波罗蜜”是到彼岸。世上一切皆因缘和合而成，并无自性。佛说“若见诸相非相，即见如来”。不仅如来的法身是无相的，而且对“佛法”也不应执著，认为“说法者无法可说，是名说法”。佛说他自己在燃灯佛处修行，无一法所得，所以燃灯佛为之授记，认可他修行成功。如果执著于一法，燃灯佛就不会为他授记。“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”