空名度牒

（故事）唐食货志曰：肃宗至凤翔，明年郑叔清议以天下用度不充，诸道得召人纳钱给空名度僧道。案此则空名度牒自唐肃宗始也。

五轮观

（术语）地水火风空名五轮，其形方，圆，三角，半月，团形，其色黄白赤黑青也。各圆满而具众德，故名为轮。五轮即五智，观之而其观成就，则自身即为五智如来也。又修法之时，欲吾身成为金刚轮，以此五字配于身中五处，而加持吾身，谓之五字严身观。其法如其次第，观于自身之腰下，脐轮，心上，额，顶上五处也。大日经疏十四曰： 凡阿阇梨欲建立大悲胎藏建立弟子时，当先住于瑜伽而观自身。从脐已下当作金刚轮，其色黄而坚；从脐以上至心当作水轮，其色白；次从心以上至咽当作火轮，其色赤；次从咽以上至顶当作风轮，其色黑；复次地轮正方，水轮圆，火轮三角，风轮半月形，最上虚空作一点。具种种色，在顶十字缝上置也，是此输形正与身分相称也。此五位者即是前所说五字，方中置阿字，圆中置嚩字，三角中置啰字，半月中置唅字，点中置欠字。大日经义释八曰：凡行者欲修观时，先当住瑜伽座以阿嚩啰贺佉五字加持自体。大日经义释十一出五轮成身之图。【又】于地水火风空之五大。而得自在之禅定名日本黑谷语灯录曰：大安寺有胜行上人者，修五轮观成就之人，居常每日入环堵中数刻而出。一日出迟，徒弟鉴壁偷眼，不见上人，唯见床上水之澄清。试以投石有声，弟子怪之。上人出定之后

十种缠

【十种缠】 p0101入阿毗达磨论上十五页云：缠、有十种。谓惛沉、睡眠、掉举、恶作、嫉、悭、无惭、无愧、忿、覆。身心相续无堪任性，名为惛沉。是昧重义。不能任持身心相续，令心昧略；名为睡眠。此得缠名，唯依染污。掉举、谓令心不寂静。恶所作体，名为恶作。有别心所缘恶作生，立恶作名。是追悔义。此于果体，假立因名。如缘空名空，缘不净名不净。世间亦以处而说。依处者，如言一切村邑来等。此立缠名，亦唯依染。嫉悭二相，结中已说。于诸功德及有德者，令心不敬；说名无惭。即是恭敬所敌对法。于诸罪中不见怖畏，说名无愧。能招恶趣善士所诃，说名为罪。除瞋及害。于情非情，令心愤发；说名为忿。隐藏自罪，说名为覆。此十缠缚身心相续，故名为缠。此中惛沉睡眠无愧，是无明等流。恶作、是疑等流。无惭悭掉举，是贪等流。嫉忿、是瞋等流。覆、是贪无明等流。

蔡礼旭：幸福人生讲座（第四梯次）21

幸福人生讲座(第四梯次)蔡礼旭老师主讲(第二十一集)2005/8/12台湾中坜善果林档名:52-138-21诸位朋友大家下午好!老师好!我们早上谈到五伦关系,人人把这五伦关系处好,家庭、社会就太平了。因为这五伦的道理现在太缺乏去弘扬、去力行,而人不学就不知道,就不行道,就会造成人与人很多的冲突、浩劫。而这五伦的根源所在在夫妇关系上,尤其女性同胞对孩子的影响普遍来讲大於先生,因为怀胎十月,对孩子先天的人格特质有相当大的关联。有一个妈妈在怀孕的时候都打麻将,后来他的儿子生出来了。知不知道我用心良苦,怕你们打瞌睡。生出来以后半夜不睡觉,一定要打麻将的声音才睡得著,你看那影响多大。另外有一位朋友,她的修养挺好,人也很善良,但是她的孩子比较躁动,我就问她了,说你怀孕那个时候,你的情绪怎么样?她就说道,那一段时间刚好是在家庭状况还有工作状况最有波涛的时候,孩子就受到很大的影响。我们都可以理解到,小时候跟父母一起吃饭,一起生活,父母的情绪是欢喜还是生气,是消极还是积极,我们能不能感觉到?可以哦,都不用讲话,这样都能感觉到,更何况你跟母亲是一体时候,那母亲的一个起心动念你都可以感觉到她的情绪。为什么周

剖析楞严经　永本法师谈佛性与无明

图说：永本法师以「楞严喻语──佛性与无明」为题，指引佛光山南屏别院信众，认识生死根本，迈向解脱之道。图说：永本法师以「楞严喻语──佛性与无明」为题，指引佛光山南屏别院信众，认识生死根本，迈向解脱之道。图说：佛光山电子大藏经主任永本法师9月24日以「楞严喻语──佛性与无明」为题，指引佛光山南屏别院600多位信众，从《楞严经》的譬喻中，认识生死根本，迈向解脱之道。 生命可以选择创造业力，受用果报；也可以选择回光返照，正念真如。为了引导信众破除无明，显发真如佛性，佛光山电子大藏经主任永本法师9月24日以「楞严喻语──佛性与无明」为题，指引佛光山南屏别院600多位信众，从《楞严经》的譬喻中，认识生死根本，迈向解脱之道。 佛门中有「开悟在《楞严》，成佛在《法华》」的说法。永本法师简介《楞严经》教义丰富，涵盖各宗派思想，并引用憨山大师所说：「不读《楞严》，不知修心迷悟之关键」，来说明《楞严经》是初发心到修证成佛的实修手册。 《楞严经》的修行次第：一是明心见性，破除疑惑、歧见；再是悟后起修，从六根着手，修习二十五圆通法门。许多高僧都曾从经文中受到很大的启发。为让信众在最短时间内得到法益，永本法师深入