大树莫名其妙变神树，树下堆了好多水果

大树莫名其妙变神树，树下堆了好多水果一棵上了年龄的大树能做什么？在广西壮族自治区凌云县县城里，有一棵358年树龄的小叶榕，生长在古桥边上，枝繁叶茂，就算是冬天依然看着很是茂盛。这是一棵受保护的古树。走近这棵榕树根部去看，居然发现上面拴了不少的红布带，而且还有招财进宝的画像。根部的围坛处，堆放着不少的祭品，有香蜡、食品、水果等，甚至还出现一些塑料杯子，杯子里看得出还有一些酒水。不过大体看出来，这棵榕树被当地人作为了神树供奉。估计因为这棵榕树年龄较大的缘故，又或者是有啥故事传说，导致当地人信仰这棵榕树。由于处于城中心，这棵榕树也聚集了人气，白日天在此玩耍的特多，到了晚上，尽管寒风吹着，小雨下着，还是有些人在大树底下打牌什么的。

圣开法师：大树随流

圣开法师：大树随流大树随流佛陀在恒河的水边，遇到一位比丘，请求开示。顶礼佛足后，比丘问佛说：「世尊！我们出家人，应该怎样修行，才能得到解脱，证入涅槃？」佛陀说：「你问得很好！」一面以手指着恒河中央正随着波浪滚滚漂流的大树说：「恒河中，正随流而下的那株大树，你看见没有？」比丘答：「看见了，世尊！」佛告比丘：「那株大树，不靠这边的岸，不靠那边的岸，不沉水底，也不被河中的沙洲所阻，亦不入洄洑逆流，没有人来打捞，非人亦不取，又不腐坏，只是随波逐流，顺水而下，流往深河，终至入于大海。」比丘说：「确是如世尊所说，就是这个样子。」佛说：「比丘修行，也正如这株大树在恒河漂流，随波而下，终入大海是同样的道理。」比丘问：「世尊！我知刚才世尊所说，乃比喻之词，但不知什么叫这边岸？什么叫那边岸？什么叫沉没？什么是沙洲？什么为洄洑？什么是打捞？什么是非人取？什么叫腐坏？慈悲的佛陀啊！请你详细的开示，使我能够闻说法要，以便专精修行，不使放逸。」佛示比丘说：「我要分别逐一的答复，你才容易明白：一、这边的岸，好比眼、耳、鼻、舌、身、意内六入处。二、那边的岸者，好比色、声、香、味、触、法外六入处。三、沉没者，好比堕落于

成为一棵大树的五个条件

一、成为一棵大树的第一个条件：时间没有一棵大树是树苗种下去，马上就能变成大树，一定是岁月刻画着年轮，一圈圈往外长的。启示：要想成功，一定要给自己时间！时间就是经验的积累！二、成为一棵大树的第二个条件：不动没有一棵大树，第一年种在这里，第二年种在那里，而可以成为一棵大树，一定是千百年来经风霜，历风雨，屹立不动！正是经过了无数次风霜、雨露，最终成为大树！启示：要想成功，一定要经风霜、历雨露而不悔！三、成为一棵大树的第三个条件：根基树有千百万条根，粗根、细根、微根，深入地底，忙碌而不停地吸收营养，成长自己。绝对没有一棵大树，没有根！启示：要想成功，一定要不断地学习！不断充实自己，自己扎好根，事业才能常青！四、成为一棵大树的第四个条件：向上长没有一棵大树只向旁边长，长胖不长高；一定是先长主干再长细枝，一直向上长！启示：要想成功，一定要向上！不断向上才会有更大的空间！五、成为一棵大树的第五个条件：向阳光没有一棵大树是向黑暗长的。积极地向光生长才是大树的希望所在，这样可以争取更多的光明！大树心中的目标就是一定要积极地寻找阳光！阳光，就是大树的希望所在，大树只会向着光，向着成功，绝对不会长向坑洞，长

香山大树紧那罗

（天名）居于香山大树之紧那罗也。紧那罗者，八部众之一，音乐之神。

大树紧那罗王所问经

大树紧那罗王所问经卷第一姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译如是我闻：一时佛住王舍城祇阇崛山，与大比丘众六万二千人俱；菩萨摩诃萨七万二千众所知识，皆从十方世界来集，得陀罗尼无碍辩才，进入念慧惭愧具足，其志坚固犹如金刚，善修成就一切佛法，志意清净成就具足，自不忘失菩提之心，亦能令他而不忘失；善调柔施摄伏诸根，善能知舍所爱之物；以清净戒善自庄严，于诸众生其心平等；以柔和忍力而自庄严；于无量那由他阿僧祇劫勤修进力；于诸禅定解脱三昧，游戏神通自在无碍；善以智慧分别一切诸法句义；其心不动如大山王，于诸众生其心平等，如地、水、火、风善离爱恚；常行慈心恒遣慈光；遍照众生安住大悲；常勤观察一切众生，住于大喜乐法具足；住于大舍得无二智；利衰、毁誉、称讥、苦乐，皆以超过如是世法；慧光善伏自众他众，降伏众魔；世所难遇如优昙华，为诸众生中大师子吼，究竟涅槃悕乐甚深四无所畏，为如来印之所印之；所记无错如说而行，于深法藏义味相应；蔽诸日月，名称流闻遍十方界；若为诸佛之所护持，守护法藏常不断绝三宝种性；善能游过无边佛刹；善解了知，随宜给侍诸佛世尊、听闻受法；常勤精进教化众生，得到方便智慧彼岸；善随一切诸众生根如应说法；善知一切诸

拘吒赊摩利

（植物）大树名。慧琳音义五十三曰：拘吒赊摩利，赊，音奢，或云居吒奢摩离，大树名也。是诸金翅鸟所栖薄处，于此采取龙食，随自己类，居住此树四面也。起世经五曰：居吒奢摩离，隋言鹿聚。彼之大树，其木周围有七由旬。梵Kūṭasālmali。

岸树

（譬喻）譬人命之危。涅槃经一曰：是身易坏，犹如河岸临峻大树。慈恩传九曰：众缘和合，念念无常，虽岸树井藤不足以俦危脆。

大树紧那罗琉璃琴

（物名）大树紧那罗王所问经一曰：己所弹琉璃之琴，阎浮檀金，花叶庄严，善净业报之所造作。在如来前，善自调琴。及余八万四千伎乐，（中略）时诸一切声闻大众，闻琴乐音，不能堪任，各从座起，放舍威仪，诞貌逸乐，如小儿舞戏，不能自持。又见智度论十一。

迦叶起舞

（传说）香山大树紧那罗鼓琴。头陀第一之迦叶，不堪于坐，起而舞。

伅真陀罗

（天名）Druma-kimnara，紧那罗王名，罗什之译本，谓为大树紧那罗。支娄迦谶之译，谓为伅真陀罗。玄应音义七曰：伅真徒损切，字又作屯，徒门切，此译云真人也。

稠林

【稠林】 p1248瑜伽八卷六页云：种种自身大树聚集，故名稠林。二解 瑜伽八十四卷十四页云：又言林者：能生种种苦蕴体性。由亲爱故，彼得增长；说名稠林。三解 集论四卷十五页云：稠林有三。谓贪稠林、瞋稠林、痴稠林。由依止贪瞋痴故；于诸生死根本行中，广兴染着；令诸有情、感种种身，流转五趣。是故贪等、说名稠林。

守护大千国土经

（经名）三卷，赵宋施护译。佛在鹫峰山南面大树林中，时毗耶离国有天变地妖，国土人民号哭，佛集大梵天王及诸天诸鬼神说守护大千世界之秘法。

衣领树

（杂名）树名。冥土悬所褫罪人之衣者。十王经二曰：官前有大树，名衣领树。抄曰：梵云大波罗树，又云毗罗树，汉云衣领树。罪人悬衣，故云衣领树也。

大树紧那罗王所问经

凡四卷。后秦鸠摩罗什译。又作大树紧那罗王经、大树紧那罗经、说不可思议品、紧那罗王经。今收于大正藏第十五册。本经叙述王舍城耆阇崛山大众集会席上，天冠菩萨就诸佛菩萨之种种法门，提出二十八问请问佛陀，佛陀以四法答之。其时大树紧那罗王自香山中率诸眷属来诣佛所，自调琴瑟，出微妙音声，说法席上之大众，除不退转之菩萨外，余如大迦叶等皆悉起舞，无法自制。此段叙述，旨在说明虽了见四圣谛、证得八解脱之圣者，亦须起无上正真道心，方能达于泰然不动之不退转境地。其下又记载紧那罗王提出“宝住三昧”之问题，佛遂以“八十种法”答之。其后，佛应王之请，与诸佛菩萨共往香山，接受七夜之供养，其间并为大众解说布施、持戒、忍辱等三十二法，及助长菩提、女身转男身等法。其终，佛并为紧那罗王记莂，谓其未来当为功德王光明如来。本经于佛教史上之地位甚为重要，系以般若空之思想，说明大乘菩萨之修行。［历代三宝纪卷八、大唐内典录卷三、译经图纪卷三、开元释教录卷四、贞元新定释教目录卷六］ p886

大树紧那罗王

梵名 Druma-kijnara-rāja。为音乐天之天子，四紧那罗王之一。居于喜马拉雅山马纳沙湖（梵 Mānasa）北岸之香醉山（香山）。据大树紧那罗王所问经载，此王曾率领无数之紧那罗众、乾闼婆众、天众、摩睺罗伽众等，下山诣佛所，并于佛前弹琉璃琴。彼时，佛前大众，除不退转之菩萨外，余者皆听闻琴音而不能自制，悉如小儿之举身舞动。其后，佛为王说法，并为之记莂。［法华经序品、大宝积经菩萨见实会卷十一］（参阅“紧那罗”5895） p885

三途之川

又作三途河、三濑川、渡河、葬头河。即一般所谓之奈河津。位于通往冥土之途中；相传人死后初七日，必须渡过此处，此处有缓急不同之三濑，即山水濑、江深渊、有桥渡。由于生前所造业之不同而渡不同之濑，此三濑即称三途。于此河畔有一大树，大树名为衣领树，树上住有二鬼，即夺衣婆与悬衣翁，专门夺取死者之衣服而悬挂于衣领树上，由于生前罪过之轻重不同，则树枝下垂之高低弯度亦因之有别。此为十王经所说。然该经被学界推定为伪经，故此说并非印度所固有。 p620

无主不处分过量房戒须乞分齐

亦名：僧私二地并须乞作、僧私二地皆须处分子题：树空、石阴资持记释云：“处分中，初科，了论。三相无多营造，亦令乞法；余须可知。树空，大树中空可居者。岩即山穴。石阴即山谷，阴字去呼。若据善见，长六广四，始可乞法；树空颇窄，计不须乞。今详了论，或不约量；或取外地通归树岩。解下，引疏释，初明制乞。所下，显意，初列示两过。故下，准过以决。诸律多约僧地；据斯二过，何简僧私？此二句准戒疏是钞家语。”（事钞记卷一九·二四·一一）

悬衣翁

（异类）十王经曰：官前有大树，名衣领树。影住二鬼：一名夺衣婆，二名悬衣翁。（中略）婆鬼脱衣，翁鬼悬枝。显罪低昂，送后王厅。

井河

（譬喻）为譬身无常之二喻。井者谓人于旷野为醉象所逐，攀树而入井也。河者如涅槃经所谓：譬如河岸临险大树，若遇暴风，必当颠坠。善男子！人亦如是，临老险岸，死风忽至，势不可住也。释门归敬仪中曰：井河引喻，逼形器于刹那。

大树紧那罗王所问经

（经名）四卷，秦罗什译。佛，住耆阇崛山大树紧那罗王与其眷属共诣佛，弹琴，使大众及山川皆悉起舞。天冠菩萨问大树何不成佛？大树语以菩萨十二无满足之法。大树请问宝住三昧，佛答以修习生起八十种之宝，于世出世之宝，得自在。天冠问佛大树云何以伎乐教化众生？佛具答之。因应大树之请，佛将大众至香山，受彼供养。演说妙法，更还灵山，为阿阇世王等，说三十二种菩萨之法器。